「付费」面相结果算命——以罗洪先命图为例做罗洪先家世及年表略表

据《念庵文集》、胡直《衡庐精舍藏稿》卷二十三<行状·念庵先生行状>、徐阶《经世堂集》卷十八<墓志铭·明故左春坊左赞善兼翰林院修撰赠奉议大夫光禄寺少卿谥文恭念庵罗公墓志铭>、《平溪罗氏四修族谱》卷三<行志·左赞善罗文恭公行志>及其他诸传记、文集等做罗洪先世系六亲及年表略表附于后，以便验证，简述如下：

以紫微斗数捷览、紫微斗数全集载罗洪先命图与批语为引。紫微斗数捷览批曰：斗数彀率云太阴合文曲于妻官，翰林清异，盖酉与辰合是也。巨门星论日：巨到亥子等官，虽富贵亦不守久。此命得巳官太阳正照，寅申紫府禄马拱照，及亥子交照亦吉，且福德宫主星庙吉，允为贵命。但劫空临命，是以富贵不能享，且劫空论诀有云：命生空亡好出家，验诸此矣，但寿星坐命，毕竟福寿双全（全集为：所以养仙求道而已）。

批语讲到三点，一状元但富贵不能享；二好出家养仙求道；三福寿双全。了无居士认为其之所以称为状元，在于其后期的自己的努力，与常人没什么区别，但包含太多现代观念。《清朝木刻陈希夷紫微斗数全集现代评注》：状元看来有些与众不同，却发现并没有什么 两样：（一）巨日。（二）机月同梁——天机、天梁不照，故只是二分之一的机月同梁。两种组合的人多半具有两种性格，此命又一巨日的性质更显。巨日加擎羊空劫三煞，思想奔放，性格突出，生在现代，必是个技术专业人员，生在古代能不能静下来作八股文，还有疑问呢！科举时代，殿试中榜，一甲首名，赐进士及第，俗称状元。所谓状元之命，好像是说这个人之所以中了状元，光宗耀祖，完全托命理之福，与他焚膏继晷地苦读没什么关系，这当然是很宿命论的。原注经云显然无理，因为妻宫照吉，跟个人的际遇尤其是中举没有直接的关系，有的只是间接的关系，盖夫妻宫与官禄宫对照，自有某些影响力在，但必须分别出来，否则又打马虎眼之嫌。至于紫府禄马拱照，反成干夹云云，与命坐亥没有关联没因为紫府所在的位置只是他的子女宫，若有什么瓜葛，也仅止于子息。我们的看法是，罗状元之所以独占鳌头，试场得意，当然是经过十年寒窗无人闻得艰苦历程，才熬出来得，退一万步说，能考上状元，应该是后天行运的事，宜斟酌大限的得失。此命子时出生，是个可以时辰，一切立论，自属可疑。

就命宫而言巨门劫空坐守，对宫太阳化忌正照，三方加会擎羊天钺，依全书与紫微星诀，“巨在亥宫立命巳，食禄驰名。”“假如巳宫有日，亥宫有巨，为上格。”“巨门在亥，日在巳吉。”骨髓赋又有“生处逢空，犹如半天折翅。命中遇劫，恰如浪里行船。”而官禄宫又天同擎羊坐守，不见科星文星，似乎只是平常之命，不应该有状元之命，故此其后期的努力确实应占据主要部分。钟义明《紫微随笔·贞集》和《紫微一得》对罗洪先命图及批语评注应当是比较合理的解释。二十六岁己丑年，大限丁丑。天梁坐旺，左辅、右弼、天钺同宫，对照丁之天机化科，三合太阴化禄（月生沧海，为桂墀）、太阳；日巳、月酉，日月并明，蟾宫稳步；原局坐贵向贵，多折桂；左右昌曲（在四正宫，且丁之流昌在酉、流曲在巳），位至台辅，福寿荣昌；原局陀罗及大限流羊对拱，入庙不忌。此十年乃一生最佳之大限。二十六岁己丑年，天梁化科入大限，三合太阳、太阴，佐九重于尧殿；擎羊在未，入庙，主横立功名，大权大贵。小限亥，流年驿马冲起本命天马，暗合本命禄存；斗君过辰，武曲将星入垣化禄，威名赫奕。原注引用的「太阴合文曲于妻宫，蟾宫折桂」，用在罗状元命盘并不妥当，因赋文所说的「太阴同文曲于妻宫」考运好是指大限逆行，走到夫妻宫时（即二十二岁至三十五岁），而且太阴要在酉戌亥宫（名「桂墀」）。罗状元的大限顺行，走到福德宫丁丑限，虽然三合太阴，而且丁干使太阴化禄，对宫天机化科来朝，登进士第一，但这决不是赋文的原义。

其富贵不能享当指其做官时间不长，背罢官后长达二十多年都未在如官场，一则“生处逢空，犹如半天折翅。“，虽然其未在中年去世却因触怒皇帝而被罢官，但并不代表他此时仕途就因此终结，另外一个最为重要的原因则是他本人身体条件非常差，自小体弱多病，第一次做官便因病离职，虽然其被罢官但其后唐顺之、严嵩都曾请出山为官，都被拒绝，在与严嵩的回信中提到他自己的身体状况，四十余就开始掉牙，显然之所以拒绝与其身体条件有相当大的关系，所以疾厄宫之破军有相当的影响力。

好出家与养仙求道显然是面相错误的结果而进行的推算，根据其生平罗洪先显然并没有出家，养仙则是其自身身体的原因，从最后其病死显然养仙对他并没有什么作用，而实际上罗洪先本人并不热衷于此，据其弟子胡直所写的行状，曾有人向他推荐“仙学“外丹术，而被其拒绝，所谓求道不过是思想上的碰撞融合，罗洪先与佛道两教私交都很密切，不过是三教融合的大趋势，除跟道士方与时学过静坐之术之外，大多都是思想上的辩论，特别是最后其所作的异端论对佛道两教的很多理论进行了严厉的批评。故此”命生空亡“未必出家，而在思想哲学上可以获得很高得成就。所谓福寿同享似乎也不能成立，虽然“半天折翅“并没有让他在中年就去世，而他六十一岁去世也不能算作享寿，故享寿只是相对得概念，罗洪先相对其仲弟与正室甚至古代平均寿命而言能说的上享寿，而相对其父母的70岁、请起出山的严嵩的88岁来说很显然是命短。