杂问防淫类（十问十答）

【原文】问，普门品云，若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。何为其然也。?答，色是迷津，佛乃觉路。觉之破迷，犹灯之破暗，此定理也。孔子曰，苟志于仁矣，无恶也。不其然乎。

【译白】问：“《普门品》上说：‘若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。’是何缘故?”?答：“色使人迷惑，佛使人觉悟。觉悟破迷惑，犹如灯光之破黑暗，此是定理。孔子说：‘若有志于仁义道德的，即无有恶。难道不是吗？’”

【原文】问，梦中所见天榜，名次往往奇验，固无所疑。但世间每一国土，有一种字体。则天上必别有天书，凡眼不识。凡眼若识，岂天上反奉人间之字耶。?答，梦中天榜，皆由自心感通。自心但有此方之字，无天书之体，故所见亦唯此方之字耳。譬如梦中闻鬼神语，南方人梦，音同南方，北方人梦，音同北方也。

【译白】问：“梦中所见天榜，名次往往出奇灵验，固然无需怀疑。但世间每一不同的国土，即有一种不同的文字。那么天上必另有凡夫肉眼不识之天书。凡眼若识，难道天上反用人间之文字？”?答：“梦中所见之天榜，皆由自心感通而现。自心但有本土之字，无有天书之体，故而所见也只有本土之字。譬如梦中听到鬼神说话，南方人梦中听到的是南方口音，北方人梦中听到的是北方口音。”

【原文】问，夫妇恩爱者，后世还为夫妇否。?答，譬如水上浮萍，林中宿鸟，缘至则合，缘尽则散。

【译白】问：“今生夫妻恩爱的，后世是否还为夫妻?”?答：“譬如水上聚于一处之浮萍，林中栖息一处之鸟，缘分到了则聚，缘分尽了则散。”

【原文】问，宿世有缘，故为夫妇。既为夫妇，其缘更深。何以后世，反不能相聚。?答，两人后世，能保其皆得人身乎。即皆得矣，能保其年相若，福相等，地相近，一为男，一为女乎。

【译白】问：“宿世有缘，今生才为夫妻。今生既为夫妻，彼此缘分当更深。为何后世反不能相聚?”?答：“两人后世，能保证其皆得人身吗？即使皆得人身，能保证其年龄相仿，福分相等，地域相近，一为男，一为女吗？”

【原文】问，六天福德，愈高愈重。六天欲念，愈高愈轻。理固然矣，但谁人见之。?答，善言天者，必有验于人。观寡欲者享厚福，耽色者遭奇祸，其理自晓。若必目击之而后信，则愚孰甚焉。

【译白】问：“欲界六天之福德，越往上越深厚。六天之欲念，越往上越轻淡。理固然是。但有谁见到了？”?答：“善于谈论天道的，必能从人间得到验证。仔细观察一下，清心寡欲之人享厚福，而沉迷女色之人往往遭奇祸，其理不言而喻。若必待亲眼见之而后才肯信，则太愚不可及了。”

【原文】问，六天欲念，虽渐至轻微，不知还因此堕落否。?答，但有欲念，无不堕落，如正法念处经说。经云，天中大系缚，无过于女色，女人缚诸天，将至三恶道。

【译白】问：“欲界六天之欲念，从下至上，虽渐至轻微，不知是否还会因此而堕落。”?答：“但有欲念，无不堕落。如《正法念处经》上说，天中大系縛，无过于女色，女人縛诸天，将至三恶道。”

【原文】问，罗汉应化凡间，示有妻子，何以不受业报。?答，孽由心造，罗汉已断凡情，烦恼从何著脚。譬如钗裙，日附女人之体，不作女人之想，钗裙岂有罪孽耶。

【译白】问：“阿罗汉应化世间，示现有妻子儿女，为何不受业报?”?答：“孽由心造，阿罗汉已断凡夫七情六欲，烦恼无从缠身。譬如衣裙首饰，天天穿戴于女人身上，却不曾有恋慕女人之想，衣裙首饰岂有罪孽?”

【原文】问，修仙术者，用采补之法，谓可长生，信然乎。?答，神仙虽在七趣〖七趣，地狱趣，俄鬼趣，畜生趣，人趣，神仙趣，天趣，阿修罗趣。趣是趣向〗中，未出生死，然非清净解脱，不能陟【陟(zhi），登上〗其阶梯。岂有纵心淫秽之场，反受长生之报者乎。现在惑世诬民，来生地狱种子，必此人矣。

【译白】问：“修炼仙术之人，使用采阴补阳之法，据说可获长生不老，可信吗？”?答：“神仙虽在七趣中，未出生死轮回。但若非身心清净，解脱淫欲牵缠，也不能登上神仙阶位。岂有纵心淫秽之场，反受长生之报的？此种人现世妖言惑众、误导他人，来生必下地狱。”

【原文】问，淫秽之事，与长生之术，二者固同冰炭。独讶杨贵妃，几覆唐室，何以死后成仙。?答，谁见其成仙者。纵有宿福，流人仙趣，然福尽必堕恶道。古德云，饶汝作仙人，恰似守尸鬼。何足慕哉。

【译白】问：“淫秽之事，与长生不老之术，二者固然势同寒冰火炭，不能相容。唯独奇怪杨贵妃，几乎颠覆大唐江山，为何死后却成仙？”?答：“谁见其成仙了。纵然仗宿世福报，流转仙道中，然而福报享尽必堕恶道。古德说：‘纵使作仙人，恰似守尸鬼。何足羨慕。’”

【原文】问，七夕长生殿，夜半所私语，固昔人之寓词也。但刘阮遇仙于天台，牛女订期于霄汉，又何称焉。?答，此乃稗史〖稗（bai)史，指文人杂记遗闻琐事之书〗妄传耳。六天欲念，较之世人，真有云泥之隔。若据稗史所传，何异凡夫薄态。后人袭谬仍讹，嘲调神女，唐突天孙，口业无边矣。

【译白】问：“白居易《长恨歌》中说：‘七月七日长生殿，夜半无人私语时。’固然是前人寄托心愿臆想之词。但刘晨、阮肇入天台山采药迷路，遇仙女并结为夫妇。牛郎与织女订每年七月七日相会之期，又如何解释?”?答：“此是文人杂记中妄自杜撰之事。天人之欲念，与世人相比，真有天壤之隔。若据稗史所传，天人与轻薄凡夫，有何区别？后人以讹传讹，调侃嘲讽神女，贸然诋毁天仙，口业无边啊！”

摘自《安士全书》欲海回狂：杂问防淫类