复闵宗经居士书（民国二十年　原名永濂）

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净土一法，人人可修，修之均有感应。今人多多皆是好高务胜，以致或因撑场面，反累实益也。
净土法门，人人都可以修习，修了都有感应。现在的人大多都是好高务胜，以致或因撑场面，反而拖累了真实利益。

现今之人，一动手先讲建筑。未知净土之所以，便欲遍研大乘经论。或慕禅宗之玄妙，或慕相宗之精微，或慕密宗之神通。将仗佛力了生死之法，视之若不济事者。
现今的人，一动手就先讲建筑(宏大体系）。不知净土法门的所以然，便想要周遍研究大乘经论。或者羡慕禅宗的玄妙，或者羡慕相宗的精微，或者仰慕密宗的神通。将这个依仗佛力，了生死的法门，看作好像没什么用一样。

禅宗，纵能悟，谁到业尽情空地位。相宗，纵能记清名相，谁能真破我法二执。密宗之神通，及现身成佛，亦实有其事，然非尔我之根性所可冀及。有欲得神通，欲即成佛，而由兹著魔发狂者甚多。
禅宗，纵然能够开悟，谁能达到业尽情空的地位。相宗，纵然能够记清名相，谁能够真正破除我法二执。密宗的神通，以及现身成佛，也确实有这样的事，然而这不是你我的根性可以期望达到的。有想要得神通，想要即身成佛，却由此反而着魔发狂的人有很多。

显荫，既通台宗，又得密宗真传，已是灌顶大阿阇黎。凡所与灌顶之人，通皆现身成佛。彼到死时，咒也不会念，佛也不会念。在彼平时，心中，语意中，每以法身大士相拟。到了临终，尚不如一字不识之老太婆，老实念佛者，为能安然念佛而逝之为愈也。
显荫，既通达天台宗，又得到密宗的真传，已经是灌顶的大阿阇黎。凡是由他灌顶的人，全都可现身成佛。显荫到死的时候，咒也不会念，佛也不会念。在他平时，心中，语意中，每每以法身大士相比拟。到了临终，还不如一字不识的老太婆，老实念佛的人，能够安然念佛往生做得好。

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