【佛教故事】为了东传大乘 不计自身荣辱——鸠摩罗什

为了东传大乘 不计自身荣辱——鸠摩罗什

鸠摩罗什法师（西元三四四—四一三年），中文译名为童寿，是中国佛教四大翻译家之一。由于译文非常流畅易懂，自然透显出经典的妙义，深获众人的赞赏与喜爱，因而使大乘佛法在中国广为流传，对佛教的发展影响深远。然而，为了将大乘佛法东传至中国，鸠摩罗什在这过程中可是吃足了苦头。

幼习小乘　后学大乘

罗什的父亲鸠摩炎是天竺（印度）人，后来弃相位出家，龟兹王迎请他为国师，后来被逼与龟兹国王的妹妹耆婆结婚。当罗什还在娘胎时，母亲耆婆的悟性就比以前高出好几倍，并能讲天竺语，但生下鸠摩罗什后，就忘了。

罗什在七岁的时候，跟着母亲一同出家，诵习阿毗昙，每天一千偈，能透澈领悟经义。九岁时师事罽宾王的堂弟槃头达多法师，学习《杂藏》、《中阿含》、《长阿含》等经典。罗什慧根甚深，时常受到老师的赞赏，罽宾国王更是闻名邀他入宫与外道论师辩论。外道与他交锋后，都为之信服。

到了十二岁，跟随母亲回龟兹途中，有一位罗汉见到罗什，惊异不已，对罗什的母亲说：“要好好守护这位沙弥，如果他能到三十五岁皆不破戒的话，就能大兴佛法，度化无数的人。否则，便不过是位才智超群的法师而已。”

有一次，当罗什走到沙勒国的一个寺院里时，好奇地将一个佛顶在头上，此时他心中突然想到：“那么大，怎么感觉这么轻呢？”突然间，就变得奇重无比，难以支撑，马上就从罗什的头上掉了下来，他不禁失声大叫。

他的母亲闻声，便问：“怎么回事？”

罗什回答：“儿因为心中生起了分别心，所以感受到有轻重。”

也就是在这里，罗什听闻了莎车大乘师须利耶苏摩讲诸法空相之理，甚感奇怪，于是便反覆研究大小乘教义，与苏摩来回辩论，一段时日后，罗什才确定真理的所在。从此他专门研讨方等经典，广求大乘学说，并读诵《中论》、《百论》、《十二门论》等般若论典。

罗什生性率真豁达，不拘小节，其他修行者对他颇有意见，但罗什心中自有所得，对此毫不介意。

二十岁时，他在龟兹王宫受戒，跟随罽宾律师卑摩罗叉学习《十诵律》。

发愿东传　先度恩师

不久，他的母亲要到天竺修行，临行前对罗什说：“大乘教义应该在中国盛行，唯有靠你之力，才能将之传播到东土。但对你自身却是毫无益处，如何是好？”

罗什说：“行菩萨道，就要利他忘己。因此，只要能使大乘佛法流传，广益众生，就算是赴汤蹈火，也在所不辞。”

于是罗什在故乡龟兹住了下来，广泛研读《放光经》等大乘经论。

后来，龟兹国王建造金狮子座，想请罗什升座说法，但罗什却说：“家师还没有领悟大乘佛法，我想亲自去罽宾度化他。”

此时刚巧罗什的师父盘头达多来访，罗什喜出望外，高兴地为师父阐述因缘所生法本性皆空的大乘义理。然而，达多却认为“一切皆空”之理实在太可怕了，怎么可以舍弃实有，而去喜爱空法呢？

罗什只得引经据典，举出种种类似的事理，婉转陈述，经过一个多月，才使师父信服。

这时达多叹息说：“师父不能通达的，反过来要靠弟子来启发，今天总算得到验证。”

于是他便礼罗什为师并说：“我是和尚小乘义理的老师，而和尚是我大乘义理的老师！”

西域一带的国家，都佩服罗什，每年罗什登座讲法时，王公贵族都跪在罗什的座位旁，让罗什踏着他们而登座。罗什被尊崇的情况，无人能出其右。

为法忘躯　忍辱负重

由于罗什的教化广布西域，声誉亦流传到中国。当时在关中的前秦苻坚也听说罗什的种种，他认为圣贤哲人是国家的大宝，因而亟欲请罗什到自己的国家，故在建元十八年（西元三八二年），派遣吕光等出兵西域，并特别嘱咐吕光，在攻下龟兹时，快速送罗什入关。

建元二十年（西元三八四年），吕光攻陷龟兹。然而他见罗什还年轻，并不认为是有道之士，于是强迫罗什喝下烈酒，再把他和龟兹王女关在密室里，使罗什的节操受损。还时常令罗什骑顽劣的马，想让他从马上坠落，百般地戏弄他。罗什以平常心面对，忍受所有的折辱，完全没有半点异样的容色，吕光因而自觉惭愧而不再作弄罗什。

第二年，苻坚被杀，吕光自立为凉主，罗什也随着到凉州，这一停留，十七年过去了，由于吕光父子皆不信佛，罗什无法宣扬法教，但十几年下来，他已能纯熟地运用中国的语言与文字。

到了弘始三年（西元四○一年），姚兴出兵攻打凉州，罗什才被迎请入关，十二月二十日到达长安，这时罗什已经五十八岁了。姚兴待罗什以国师之礼，对他非常敬重优宠。

演译诸经　得偿宿愿

姚兴自少年时就崇敬三宝，发心要推展讲经说法。罗什既然已来到长安住下，姚兴便请他到西明阁及逍遥园中，开始译经事业。罗什能背诵大多数的经典，而且都能通彻了解经义，再加上通晓汉语，因此译起来相当通畅易解。

当时罗什阅览了中国旧有的经典后发现，文义有很多错误，主要是因为之前的翻译失去原文的本旨，而不能与梵文本相对应的结果。

于是姚兴便召集僧人僧迁、法钦、道流、道、道标、僧睿、僧肇等八百多人，一起听受罗什的差遣，命罗什译大品般若经，这是中国佛教史上第一个由国家组织的译场。罗什拿着梵文本，流利地说出译文，而姚兴则拿着旧译本，互相校对比较，发现凡文字不同处，旧译的都不如新译的周密圆通，因此所有人无不满意信服，欣喜赞叹。

罗什后来又接续译出《小品》、《金刚波若》、《十住》、《法华》、《维摩》、《思益》、《首楞严》、《菩萨藏》、《遗教》、《经禅》、《弥勒成佛》、《十诵律》、《菩萨戒本》、《成实论》、《中论》、《百论》？？，包含经律论，共三百余卷。

译经之余，罗什还常常接受文武百官等信众的礼请，讲解新译出的佛经。当时的学人，皆从四面八方云集到长安听经，使长安关中成为当时的学术中心，可说是盛况空前，又影响深远。

火化焚身　唯舌不灰

罗什为人神态爽朗，赋性坦率，应机领会，没有人比得上。他的性格仁慈、宽厚、博爱、虚心，而又善于教人，即使费上一整天的时间也不觉厌倦。

虽然罗什是谨守戒律的出家人，然而姚兴却对他说：“大师聪明盖世，悟性高超，天下无双，一旦去世，实在是世人的重大损失！为了不让法种断绝，还请您一定要留下后代。”

于是他便找来十位美女，逼迫罗什接受，并另建房舍供其居住，供养丰厚。罗什不得已，只好在每次讲经之前，先对大众说：“在污秽的臭泥中，还是可以生长出清净的莲花。你们只采莲花就好，而不要连臭泥也取上来。”

弘始十五年（西元四一三年）四月十三日，罗什觉得四大不调，心知世缘已尽，强撑着病体，与众僧告别，说：“我们因为佛法而相遇，但已不能再与各位共同主持译事了，心中的哀伤，难以说尽。我昏昧无能，却从事经典的翻译，所译出的经论，一共有三百多卷，其中仅有《十诵律》一部还来不及删繁整理，但已保存了本旨，应该都不会有什么问题了。希望凡是我所翻译的经论，都能够流传后世，弘通无碍。今天我在大众的面前，发下诚实的誓语：‘如果我所传译的经论，没有错谬，那就让我在火化之后，舌头不会焦烂！’”

罗什往生后，众弟子在长安逍遥园，依照天竺的习惯，举行荼毗，以火焚尸。当薪火灭尽后，众人发现，就像罗什所发的誓言一样，他的遗身皆碎裂成灰，唯独舌头完好，这就足以证明罗什所译的经典，是正确无误的。

大乘佛法能在中国生根茁壮，我们至今还能读懂那优美流畅的译文，我们应衷心感谢鸠摩罗什法师。因为他坚定的愿力，他才能牺牲个己的节操、忍受吕光的各种折辱；也因为他的坚持，才能从备受尊宠的讲经法师，转而处在不能弘法的凉州，一待就是十七年，终于换得顺利将大乘佛法翻译成中文的机会，也换得后世无尽的佩服与景仰。