循至近世，欧风东渐，靡然风从，又复变本加厉，唯恐人之或有异于禽兽，唯恐人之或有明伦知道者。此之现象，究其根源，实基于理学破斥三世因果，六道轮回之学说。
沿袭到了近世，欧风西学渐来，大家群起效尤，形成风气，又再变本加厉，唯恐人或与禽兽有什么不同，唯恐人还有明白伦理，了知道德的。这个现象，追究其根源，实在是来源于宋儒理学家破斥三世因果，六道轮回的学说。

徒欲以尽谊尽分，正心诚意，以为化民成俗之据。而将令一切人不得不尽谊尽分，正心诚意之权，完全废弃，而又毁訾。
只想以“尽谊尽分，正心诚意”，作为教化百姓，形成良好风尚的依据。却将这个使一切人不得不“尽谊尽分，正心诚意”的关键，完全废除丢弃，而又加以毁谤。

譬如长江大河，由有堤圩，故不横流。人情如水，三世因果，六道轮回之理事如堤。长江大河去堤圩，则决定横流。人情若无因果轮回，而犹以礼自闲者，千万人中，难得一二。
譬如长江大河，由于有堤坝河圩，所以河水不会横流。人的情欲如水，三世因果，六道轮回的理事如堤坝。长江大河撤去了堤坝，那么决定洪水横流。人的情欲，如果没有因果轮回的教育，而还以礼法自我防范的，千万人中，难得有一、二个。

除此上智之外，孰不以任意纵情为乐乎哉。是以现在欲天下国家好，非提倡因果轮回不可。然此非吾人力所能及。而家庭之间，当极力提倡，以期其渐渐广布。又防儿女或有受狂派之诱惑，而欲得享受一切自由之福耳。
除了这些上等智慧人之外，谁不以任意纵情为快乐呢？所以现在想使天下国家安好，非得提倡因果轮回不可。然而这不是我们的能力所能做到。但在家庭之中，应当极力提倡，以期望渐渐地广泛流布。又要防止儿女有可能受到狂妄时尚派的诱惑，而想要享受一切自由幸福。

其真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，以此自行，复以化他之义，具详文钞，此不备书。今为吴绍诒取法名为慧诒，谓以佛法自行化他也。
其中，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，以此自我行持，又以此教化他人的义理，具体详看《文钞》，此处不再详说。现在为吴绍诒，取法名为慧诒，就是以佛法自行化他的意思。

------复潘仲青居士书（民国二十年）