#安士全书

  


如来应化类(七问七答)

原文】问,世人产育,必由阴道。菩萨入胎,必从右胁。何也。?答,凡夫有欲,故由产门。菩萨无欲,故从右胁。

译白】问:“世人生产,必经阴道。菩萨入胎,必从右胁。为什么?”?答:“凡夫有爱欲,因此从产门进出。菩萨无欲望,所以从右胁出入。”

原文】问,三界至尊,莫如天帝。而如来降生,四王忉利天子,皆恭敬奉承。得毋故为此言,以张大其说乎。?答,经称六道,诸天亦在其中。世人观之,以为尊而无对。佛眼视之,同为未出世之凡夫。故如来每一说法,无量帝释天王,皆恭敬礼拜,听受妙义。略言之,如华严经云,尔时天王,遥见佛来,即以神力,化作宝莲华藏狮子之座,百万层级,以为庄严。百万天王,恭敬顶礼。般若经云,一切世间天,人,阿修罗,皆应供养。大宝积经云,四天王天,三十三天诸天子等,虚空散华,供养如来。莲华面经云,帝释天王,见世尊已,即敷高座,顶礼佛足。梵网经云,十八梵天,六欲天子,十六大国王,合掌至心,听佛诵大乘戒。圆觉经云,尔时大梵王,二十八天王,即从座起,顶礼佛足。贤愚因缘经云,帝释侍左,梵王侍右。普曜经云,梵天侍右,帝释侍左。造像经云,梵王执白盖在右,帝释持白拂侍左。法华经云,是诸大梵天王,头面礼佛,绕百千匝。如是之类,不胜屈指。若如来福德,仅等诸天,则经中不敢说此大言。而梵王,帝释,岂容此等经典流通哉。

译白】问:“三界之内最尊贵的,莫如天帝。而佛降生时,四天王与忉利天子,皆恭敬奉承。是不是故意夸大其词,以显如来之尊?”?答:“佛经上所说之六道,诸天也包括其中。世人以为天神至尊无比。佛眼看来,同为未出生死轮回之凡夫。所以佛每欲说法,无量帝释天王,皆恭敬礼拜,听受佛法妙义。略而言之,如《华严经》上说:‘尔时天王,遥见佛来,即用神力,化作宝莲花藏狮子之座,百万层级,以为庄严。百万天王,恭敬顶礼。’《般若经》上说:‘一切世间天、人、阿修罗,皆应供养。’《大宝积经》上说:‘四天王天、三十三天诸天子等,虚空散花,供养如来。’《莲花面经》上说:‘帝释天王,见世尊已,即敷高座,顶礼佛足。’《梵网经》上说:‘十八梵天、六欲天子、十六大国王,合掌至心,听佛诵大乘戒。,《圆觉经》上说:‘尔时大梵王、二十八天王,即从座起,顶礼佛足。’《贤愚因缘经》上说:‘帝释侍左,梵王侍右。’《普曜经》上说:‘梵天侍右,帝释侍左。’《造像经》上说:‘梵王执白盖侍右,帝释持白拂侍左。’《法华经》上说:‘是诸大梵天王,头面礼佛,绕百千匝。’如是之类,不可胜数。若如来之福德,仅等同诸天王,则经中不敢说此大话。而梵王、帝释,岂能容此等经典流通?”

原文】问,玉皇经载,天帝说法,佛来听受。然则非欤。?答,如来经典,佛口亲宣,阿难结集,一言不妄。玉皇经者,出于后人之手,非玉帝降鸾之笔。虽其所言,不失尊崇玉帝之意,然未知所以尊矣。且尔亦闻佛教之大乎。合古今福德最厚之人,不如四王天一天人。合四王福德最厚之人,不如忉利天一天人。玉帝者,忉利天之王也。忉利而上,展转相胜,至他化天,为欲界,有四重阶级。他化而上,展转相胜,至色究竟天,为色界,有十八重阶级。色究竟而上,展转相胜,至非非想天,为无色界,有四重阶级。总为未出世之凡夫。若出世圣流,有声闻小乘,自须陀洹至阿罗汉,有四重阶级。又上之,有缘觉,独觉。又上之,则菩萨位中,有十信,十住,十行,十回向等,有数十重阶级。又上之,得入初地,自欢喜地,至法云地,又有十重阶级。然后位臻等觉,为补处之尊,将成佛矣。佛为无上大法王,以其无有得而更上也。岂有玉皇说法,反来听受者乎。莲大师正讹集中,辨之甚详。

译白】问:“《玉皇经》中记载:‘天帝说法,佛来听受。’难道不是真的?”?答:“佛经是佛亲口宣讲,阿难结集而成,一言不妄。《玉皇经》是后人杜撰,不是玉帝降鸾所作。虽其所说,不失尊崇玉帝之意,然未知玉帝所以被尊崇之原因。你也曾听闻佛教之广大吧?古今福德最厚之人加起来,比不上四王天一天人。四王天上福德最厚之人加起来,比不上忉利天一天人。玉帝是忉利天之王。忉利天而上,一重天比一重天殊胜,至他化自在天,为欲界,有四重等级。他化自在天而上,一级又比一级殊胜,至色究竟天,为色界,有十八重等级。色究竟天而上,一级又比一级殊胜,至非非想天,为无色界,有四重等级。总为未出世之生死凡夫。若出世圣人,有声闻小乘,自须陀洹至阿罗汉,有四重等级。再往上,有缘觉、独觉。又往上,则是菩萨位,有十信、十住、十行、十回向等,有四十重等级。又往上,得入初地,自欢喜地,至法云地,又有十重等级。然后位至等觉,为补处菩萨,将要成佛了。佛为至尊无上大法王,再没有超过佛的了。岂有玉皇说法,佛反来听受之理?莲池大师《正讹集》中,对此辩驳得很详细。”

原文】问,如来降诞,既在周昭王时。则佛法在天竺国,已将五百年矣,孔子何以不闻其概。?答,孔子已微闻其略矣。昔太宰问孔子曰,夫子圣者欤。孔子曰,圣则某弗敢。又问三王五帝,孔子皆不对。太宰骇曰,然则孰者为圣。孔子动容有间曰,某闻西方有大圣人焉,不治而不乱,不言而自信,不化而自行,荡荡乎民无能名焉(出列子仲尼篇)。安得谓不闻哉。

译白】问:“释迦牟尼佛诞生,既在周昭王时,到了孔子的时代佛法在天竺国,已将近五百年了,孔子为何没有听说?”?答:“孔子已略闻大概了。从前太宰曾问孔子说:‘您老夫子是圣人吗?,孔子说:‘圣人我则不敢当。,又问三王五帝是圣人否。孔子皆不答。太宰惊问:‘那么还有谁是圣人?’孔子停了一会,神情庄重地说:‘我听说西方有位大圣人,不用治理而国家不乱,不待言说而大众自然信服,不行教化而自然遵从实行,他的德行浩淼无边,人民对他的崇敬之情无法形容。’怎能说孔子没有听说呢?”

原文】问,佛教至汉明帝时方传东夏,孔子何由而知。?答,如来降生,此间已有其兆。昭王二十六年甲寅(坊本作二十四年),四月八日,日有重轮,五色祥云,人贯太微,遍照四方,大地震动,池井泛溢。王命太史苏由筮之,得乾之九五。由曰,西方有圣人降诞耳,却后千年,教法来此。王命镌石记之,置之南郊祠前(出周书异记及白马寺碑记)。则孔子所言,盖有自矣。但教未东来,言之略耳。

译白】问:“佛教至汉明帝时才传到中国,孔子早已不在世,如何得知?”?答:“释迦牟尼佛降生,中国已有征兆。周昭王二十六年甲寅,四月初八日,太阳有重重光圈,五色祥云,入贯太虚空,遍照四方,大地震动,池塘、井水四溢。周昭王命太史苏由占卜,得乾卦之九五。苏由说,西方有位圣人诞生了,再过一千年,他的教法将流传华夏。周昭王命镌刻石碑记下此事,此石碑安置在南郊祠庙前。则孔子所言,是有来历的。但那时佛教还未传至东土,所以说得简略罢了。”

原文】问,六经所言,方可为据。列子之书,何足信乎。?答,孔子生平所言,传于后世者,百千中之一耳,安保其尽载六经乎。列子,学孔子者也,去圣未远,其言必非无据。何由知数百年后,有佛法至此,而预为之地乎。且何以不言他方,而独指西方乎。

译白】问:“《六经》所载,方可为据。《列子》之书,何足为信?”?答:“孔子生平所言,传于后世的,只有百千分之一,怎能确保其全记载于《六经》里?列子是效法孔子之人,离孔子时代也不远,其言必定不会无依据。不然他从何得知数百年后,有佛法传来,而预先说定地点。并且为何不说他方,而独指西方呢?”

原文】问,上古无佛,人颂升平之化。后世有佛,反成叔季之风〖叔季,犹言末世〗。其教亦何益于人国也。?答,诸佛降生,正因救度浊世。譬如因暗而设灯,非因设灯而始暗也。乱天下者,皆凶暴淫虐,最不信佛之人。曾见有断酒戒荤,而杀人行劫。栖身寺院,而弑君篡夺者乎。刘宋文帝曰,若使率土皆感佛化,朕则坐致太平矣(出宋书)。唐太宗序三藏圣教,极意尊崇,谓侍臣曰,佛教广大,莫极高深。玄奘法师示寂,高宗曰,朕失国宝矣。哭之至恸,辍朝五日。玄宗闻神光师之论,叹曰,佛恩如此,非师莫宣,朕当生生敬仰。宋朝太祖,太宗,真,仁,高,孝,无不归心佛门,精研大法,或驾临佛宇,或问道禁中(事迹见于唐宋史,稽古略,文献通考,北山录,郑景仲家集等书)。所以古今来明智之人,类多归向。

深信禅学,有所悟入者,略言之,如许玄度(询),刘遗民(程之),周道祖(续之),雷仲伦(次宗),宗少文(炳),沈休文(约),宋广平(璟),王摩诘(维),王夏卿(缙),杜黄裳(鸿渐),白乐天(居易),李习之(翱),裴中立(度),裴公美(休),吕圣功(蒙正),李文靖(沆),王文正(旦),杨大年(亿),尹师鲁(珠),富郑公(弼),文潞公(彦博),杨次公(杰),王敏仲(古),赵清献(拃),周濂溪(敦颐),邵尧夫(雍),张安道(方平),黄鲁直(庭坚),陈莹中(璀),张无尽(商英),张子韶(九成),张德远(波),王虚中(日休),冯济川(楫),吕居仁(本中),刘屏山(子晕),李汉老(邴)等是也。

敬佛法而明佛理者,如羊叔子(祜),王茂宏(导),谢安石(安),何次道(充),王逸少(羲之),王文度(坦之),谢康乐(灵运),褚季野(裒),萧时文(瑀),房乔年(玄龄),杜克明(如晦),魏元成(征),虞伯施(世南),褚登善(遂良),颜鲁公(真卿),李太白(白),李邺侯(泌),柳子厚(宗元),李浚之(渤),寇莱公(准),范文正(仲淹),韩魏公(琦),杜祁公(衍),曾明仲(公亮),二苏兄弟(轼,辙),吕晦叔(公著),汪彦章(藻),李屏山(之纯),张敬夫(栻),吕东莱(祖谦),刘静斋(谧)等是也。

近代名德尊信者,若赵松雪(孟頫),宋景濂(濂),周恂如(忱),徐大章(一夔),罗念庵(洪先),唐荆川(顺之),赵大洲(贞吉),陆平泉(树声),陆五台(光祖),殷秋溟(迈),薛君采(蕙),王弇洲(世贞),宗子相(臣),邓定宇(以赞),冯具区(梦祯),虞长孺(淳熙),袁玉蟠兄弟(宗道,宏道,中道),陶石箦兄弟(望龄,奭龄),焦漪园(试),黄慎轩(辉),王宇泰(肯堂),钟伯敬(惺)等,卓然称盛。若白沙(宪章),阳明(守仁)二公,为道学宗主,而立言皆契禅门宗旨。得其传者,若王龙溪(畿),罗近溪(汝芳),周海门(汝登),杨贞复(起元)等,益深究大法。

噫。佛法苟非最上真乘,有补王化,安得昔贤如是钦奉乎(事迹散见于二十一史及各文集,各语录)。戒淫之士,愿回欲海之狂澜,诚不可不留心于此也。

译白】问:“上古时代无佛,人们称颂社会太平。后世有佛,反成世风日下之末世。佛教究竟于国于民有何益处?”?答:“诸佛降生世间,正为救度浊恶之世。譬如因为黑暗而点灯,并非因为点灯而有黑暗。扰乱天下的,都是凶暴奢淫,最不信佛之人。谁曾见有断酒戒荤而杀人抢劫,栖身寺院而弑君篡位的?刘宋文帝说:‘若使全民皆感佛化,我则坐致太平了。’唐太宗为三藏圣教作序,极力尊崇,对侍臣说:‘佛教广大,高深莫极。’玄奘法师圆寂,高宗说:‘我失去国宝了。’恸哭失声,悲伤过度,以致辍朝五日。唐玄宗听闻神光法师之论,感叹说:‘佛恩如此浩荡,非神光师莫宣,我当生生世世敬仰。’宋朝太祖、太宗、真、仁、高、孝宗,无不归心佛门,精研大乘佛法,或驾临佛寺求法,或于宫廷内问道。可知古往今来明智之人,大多归向佛门。

。佛法假如不是最上真乘,有助王化,如何能得古圣先贤如此钦叹并依教奉行呢?但愿戒淫之士,悬崖勒马,力挽欲海狂澜,不可不留意于佛法啊!”

《欲海回狂?卷三》终

摘自《安士全书》欲海回狂:如来应化类




 

   



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【安士全书】服尧之服
【安士全书】慎独知于衾影
【安士全书】见猎心喜
【安士全书】偶动邪念
【安士全书】举念戒牛
【安士全书】诸恶莫作,众善奉行
【安士全书】增价自毙
【安士全书】雷诛赌逆
【安士全书】一脔三命
【安士全书】存心疗治
【安士全书】忍饿给囚
【安士全书】永无恶曜加临,常有吉神拥护
【安士全书】投河不死
【安士全书】鬼神默佑
【安士全书】寇不能劫
【安士全书】公主自福
【安士全书】亵袈裟报
【安士全书】十倍偿业
【安士全书】梦示鸡骨
【安士全书】酷令自烧
【安士全书】 远报则在儿孙
【安士全书】尽诚训导
【安士全书】贵子复来
【安士全书】神示葬地
【安士全书】百福骈臻,千祥云集,岂不从阴骘中得来者哉
【安士全书】地上天福
【安士全书】举家福泽
【安士全书】累世科第
【安士全书】福被江南
【安士全书】了凡四训 立命篇
【安士全书】《了凡四训》改过篇
【安士全书】《了凡四训》积善篇
【安士全书】《了凡四训》谦德篇
【安士全书】俞净意公遇灶神记
【安士全书】万善先资:序
【安士全书】劝阅是集者
 【安士全书】示劝全禄
【安士全书】冥主遵行
【安士全书】鱼泣志感
【安士全书】两度回生
【安士全书】禁牛益算
【安士全书】劝在公门者
【安士全书】党恶冥谴
【安士全书】劝养亲者
【安士全书】业钱偿报
【安士全书】短饤余业
【安士全书】汤公述冥
 【安士全书】探巢枯足
【安士全书】劝妇女
【安士全书】写经脱苦
【安士全书】蝇蚁索命
【安士全书】劝勿养猫
【安士全书】硕鼠呈文
【安士全书】怎忍心在母难之期,杀生宴请亲友而饮酒高歌呢?
【安士全书】她竟然送经回报来祝寿的人
【安士全书】祝寿礼金印经书
【安士全书】寿礼济贫
 【安士全书】劝节日杀生者
【安士全书】鹅为报恩代主人死亡
【安士全书】劝生子勿要杀生
【安士全书】杀羊烹煮母子被烫身亡
【安士全书】劝祭祀祖先者
【安士全书】死后附身告家人勿杀生
【安士全书】千万勿听信巫婆神汉之妄言
【安士全书】杀生祭祀上天的害处
【安士全书】羊忽然开口说是他们父亲
【安士全书】东岳大帝向禅师求戒
【安士全书】关公护法
【安士全书】师巫偿报
【安士全书】劝宴客者莫杀生
【安士全书】丈夫杀掉了变为羊的妻子
【安士全书】多杀变猪
【安士全书】厨房冒黑气,兵灾将来临
【安士全书】劝宴请老师者
【安士全书】儿子患痘疮,毛孔中冒出铁珠而死
【安士全书】劝塾师勿杀生
【安士全书】劝求功名者( 不宜杀生)
【安士全书】科举考不上的原因
【安士全书】戒杀登第,帝君示梦
 【安士全书】放生登第
 【安士全书】劝求子者不可无知
【安士全书】他悔过食肉而延续了后代
【安士全书】戒食牛肉老年得子
【安士全书】他相信“食鳖可以生子”的鬼话却很快死去
【安士全书】劝避难人应该这么念
【安士全书】因杀业受刀兵之难
【安士全书】龙子救难
【安士全书】劝食牛犬者
【安士全书】鬼显业因 
【安士全书】夹肉戏献菩萨倒地而死
【安士全书】劝勿烹蟹
【安士全书】因食蟹在蟹山受报、
【安士全书】群蛙诉冤,凶手伏法
【安士全书】劝求寿者( 不宜杀生)
【安士全书】救蚁延生
 【安士全书】救鱼免摄
【安士全书】戒杀免难
【安士全书】因戒食牛他的寿命延长到九十岁
【安士全书】改书赎过
【安士全书】劝勿击蛇
【安士全书】因焚蛇而被灭十族
【安士全书】  死蛇得度
【安士全书】  劝绝养金鱼蟋蟀
【安士全书】红虫示报
【安士全书】   蟋蟀酬冤
【安士全书】劝惜蝼蚁
【安士全书】 蚁王报德
【安士全书】慈鸟感人(出自《后汉书》)
【安士全书】沸汤猎报
【安士全书】人鹿同果
【安士全书】劝打鸟人
【安士全书】三燕念恩为他而死
【安士全书】群鹊为他指示风水好的地方
【安士全书】因捕鸟得怪病而死
【安士全书】因捕鸟被啄掉眼睛
【安士全书】擅用鸟铳,铁珠入腹而死
【安士全书】劝屠人
【安士全书】群猪索命
【安士全书】屠夫哀嚎死去
【安士全书】劝庖人
【安士全书】屠夫被大车碾压而死
【安士全书】惨死状如泥鳅
【安士全书】他身上生满恶疮,每疮形状如鳝头
【安士全书】临终业境现前,他念佛号安然离世
【安士全书】劝开熟食酒肆者
【安士全书】他看到群畜索命而死
【安士全书】产蛇的恶报
【安士全书】持斋一事,确实为清净高风
【安士全书】禅期斋主回家食荤,群神要离开
【安士全书】因破斋很快酬业而死
【安士全书】因破戒很快酬业而死
【安士全书】因卖斋而染病离世
【安士全书】因持斋在风浪中脱险
【安士全书】天生其他物类,本为供人吃的吗?
【安士全书】他人宰杀之后再食用,这样总可以吧?
【安士全书】见人杀生,虽发救度之愿,而往往力不从心,该如何是好?
【安士全书】客人来了不杀生该怎么办?
【安士全书】释荤血祭神之疑
【安士全书】子孙设祭,究竟祖宗会不会来享用呢?
【安士全书】释古圣人教杀之疑
【安士全书】释因果差别之疑
【安士全书】释恶道有无之疑
【安士全书】释持斋断肉之疑
【安士全书】释佛理难信之疑
【安士全书】禁约部
【安士全书】家庭生活细节中的注意事项
【安士全书】欣逢吉事的注意事项
【安士全书】婚嫁时的注意事项
【安士全书】丧祭的注意事项
【安士全书】营造中的注意事项
【安士全书】器皿使用中的注意事项.
【安士全书】树木花卉种植中的注意事项
【安士全书】饮食搭配中的注意事项
【安士全书】生活细节中的注意事项
【安士全书】言语中的注意事项
【安士全书】劝戒部
【安士全书】生活中实用的咒语
【安士全书】静观异类众生,生起慈悲之心
【安士全书】见受苦众生,当自行忏悔
【安士全书】发心菩萨,见诸异类, 受大苦恼,该如何发心?
【安士全书】万善先资集 跋
【安士全书】戒杀放生文序
【安士全书】戒杀文
【安士全书】戒杀一个月可以这样发愿回向
【安士全书】放生文
【安士全书】放生祝愿
【安士全书】放生仪
【安士全书】诫酒肉慈慧法门偈
【安士全书】护生篇
【安士全书】南浔极乐寺重修放生池疏
【安士全书】普劝受持流通序
【安士全书】印光大师题辞一
【安士全书】印光大师题辞二
【安士全书】原序
【安士全书】坐怀不乱的秦昭
【安士全书】凡例(十二则)
【安士全书】总劝 盖闻业海茫茫,难断无如色欲
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【安士全书】  凡是妇女,永不许逮
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【安士全书】劝将士莫杀害生命
【安士全书】被索命的支某
【安士全书】男儿欲遂青云志,须将人间女色空
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【安士全书】劝夫妻关系不和者
【安士全书】邬忆川义不续弦
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【安士全书】裴章弃妻而死
【安士全书】陈公子
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【安士全书】劝求子嗣者
【安士全书】靳瑜拒纳妾而得子
【安士全书】马封翁
【安士全书】高封翁见美色不起邪心
【安士全书】钱长者宅心仁厚得生贵子
【安士全书】富翁义助孝女得生贵子
【安士全书】劝求寿者
【安士全书】范县尹义举延寿
【安士全书】王某私通,受伤而死
【安士全书】沈某色肆情花柳,目击其妻与人苟合而气死
【安士全书】同闭一室,相对月余,不起邪念
【安士全书】张文启力阻周某侵犯少女
【安士全书】池州舟子
【安士全书】劝医士
【安士全书】聂从志拒淫增寿
【安士全书】不可不可
【安士全书】劝商农工贾
【安士全书】木材商诱惑节夫被惩罚
【安士全书】王勤政私通害命
【安士全书】淫人妻女,妻女人淫
【安士全书】戈阿己奸人之妻被杀
【安士全书】工某与人妻私通被杀
【安士全书】淫徒张甫
【安士全书】劝亲狎妓童者
【安士全书】赵刘二子嫖妓恶报
【安士全书】张崇义淫邪被杀
【安士全书】劝悔过
【安士全书】洪焘悔过
【安士全书】项梦原戒邪淫得功名
【安士全书】忏悔淫业挽回福报
【安士全书】邪淫之罪
【安士全书】奸淫继母之女,遭上天惩罚
【安士全书】许兆馨无故发狂,嚼舌两断而死
【安士全书】进香舟人
【安士全书】劝发心出世
【安士全书】如来降诞生
【安士全书】不染世缘
【安士全书】菩萨降魔
【安士全书】丑诃美女
【安士全书】佛破男欲
【安士全书】佛破女欲
【安士全书】目连却妇
【安士全书】沙弥守戒
【安士全书】抱眠罪果
【安士全书】业识化虫
【安士全书】居官门
【安士全书】翼赞皇猷第一
【安士全书】 鼓励风俗第二
 【安士全书】 约束军士第三 ;不轻准呈状第四 ;勿逮妇人第五
【安士全书】用刑仁术第八 ;毋置妾第九
【安士全书】不敢作妾第十 ;居家门
【安士全书】杜邪第一
【安士全书】远嫌第二
【安士全书】肃闺第三
【安士全书】家教第四
【安士全书】冠婚第五  丧祭第六
【安士全书】宴会第七  ;远虑第八
【安士全书】世讳第九 ;御下第十
【安士全书】广戒门
【安士全书】守身第一
【安士全书】摄心第二
【安士全书】言语第三
【安士全书】文艺第四
【安士全书】出外第五
【安士全书】相与第六
【安士全书】时令忌第七
【安士全书】胎产忌第八
【安士全书】妻妾忌第九
【安士全书】杂录第十
【安士全书】灭罪门
【安士全书】亲近三宝第一
【安士全书】发宏誓愿第二  忏除业障第三
【安士全书】修福利人第四  现在觉悟第五
【安士全书】随喜功德第六   罪灭之相第七
【安士全书】经要门
【安士全书】菩萨诃欲分第一
【安士全书】邪淫罪报分第二
【安士全书】戒淫功德分第三
【安士全书】警悟在俗分第四
【安士全书】胎狱观
【安士全书】虫寓观
【安士全书】不净观
【安士全书】男女总相第一  女根垢相第二
【安士全书】女腹垢相第三   男躯垢相第四
【安士全书】总结观力第五
【安士全书】决定劝修第六  四觉观
【安士全书】睡起生觉第一
【安士全书】醉后生觉第二
【安士全书】病时生觉第三
【安士全书】见厕生觉第四
【安士全书】九观想
【安士全书】新死想第一
【安士全书】青瘀想第二
【安士全书】脓血想第三
【安士全书】绛汁想第四
【安士全书】虫啖想第五
【安士全书】筋缠想第六
【安士全书】骨散想第七.
【安士全书】烧焦想第八
【安士全书】枯骨想第九
【安士全书】引经策发第十
【安士全书】轮回观
【安士全书】人死生天相第一
【安士全书】阎浮提死生郁单越相第二
【安士全书】阎浮提死生瞿陀尼相第三
【安士全书】阎浮提死生弗婆提相第四
【安士全书】郁单越下品生天相第五
【安士全书】郁单越中品生天相第六
【安士全书】郁单越上品生天相第七
【安士全书】郁单越生天复有一相第八
【安士全书】瞿陀尼生天相第九
【安士全书】 弗婆提生天相第十
 【安士全书】 饿鬼业尽生天相第十一
【安士全书】 畜生业尽生天相第十二
【安士全书】 地狱业尽生天相第十三
【安士全书】 人死还生人中相第十四
【安士全书】 人死还生人中相第十五
【安士全书】上天命终生下天相第十六
【安士全书】弗婆提瞿陀尼彼此互生相第十七
【安士全书】天欲观
【安士全书】四王天忉利天第一
【安士全书】夜摩天第二
【安士全书】兜率天第三  化乐天第四
【安士全书】他化自在天第五
【安士全书】因缘观
【安士全书】解脱观
【安士全书】统论淫业类
【安士全书】因果析疑类(八问八答)
【安士全书】杂问防淫类(十问十答)
【安士全书】受持破惑类(十问十答)
【安士全书】胎娠差别类
【安士全书】形灭神存类
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【安士全书】性学阐微类(七问七答)
【安士全书】恶道缘由类(十问十答)
【安士全书】婚嫁穷源类
【安士全书】忏悔往生类

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文章标题:【安士全书】如来应化类发布于2024-04-20 10:15:04

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