扫除尘垢得解脱

佛陀在古印度舍卫国祇树给孤独园弘化之时，槃特尊者告诉他的弟弟朱利槃特：“如果你无法忆持佛陀之教法与戒律，那就还俗当在家弟子吧！”听闻兄长的训责，朱利槃特便前往佛陀居住的祇洹精舍，站在门外伤心流泪。

当时，世尊以清净天眼，观看到朱利槃特比丘正在门外悲泣，于是便从静室起座，安然经行至精舍大门外，问朱利槃特：“比丘！为何在这里悲伤哭泣呢？”

朱利槃特回答：“世尊！我的兄长要驱逐我离开僧团，他说：‘如果不能忆持戒法，就该还俗为白衣弟子，不要留在僧团了！’所以我才在这里悲泣。”

世尊安慰朱利槃特：“比丘！无须心怀畏惧恐怖，佛已成就无上正等正觉，不经由你兄长教授成道之法。”于是，世尊带着朱利槃特一同来到静室，指着房内的扫帚，教导他：“你诵持这‘扫帚’两个字，并思惟其中的意义。”

当时，朱利槃特记得“扫”便忘了“帚”，如果想起“帚”却又忘记“扫”。朱利槃特听从世尊的指导，经过长久的努力，慢慢熟记扫帚二字，然而扫帚又名除垢，他思惟着：“扫帚是用来扫尘除垢的，如何是除？什么是垢呢？尘垢是灰土瓦石，扫除便是将尘垢洒扫清净。”进一步想：“世尊为何教导我这个法门呢？我应当仔细地思惟这当中的道理。”

朱利槃特再更进一步思惟：“现在我自己的身上也有尘垢，拿自己来作比喻，什么是除？又什么是垢呢？”他深入思索参究：“烦恼习气是尘垢，智慧观照能够涤除，所以我可以用智慧观照，扫除内心所有的烦恼尘垢。”

当时，朱利槃特尊者凝神专注，思惟五阴炽盛苦的生与灭，从色阴的现起、暂住、变异、坏灭，到受阴、想阴、行阴、识阴的生与灭。专心一意的朱利槃特，思惟障蔽本心的五阴炽盛后，断除欲界见思二惑得到解脱，证得解脱之智，永断生死系缚，成就清净梵行，所作皆已成办，更不再受六道轮回之苦，如实了知真理，朱利槃特尊者于是成就了阿罗汉果。

证得圣果后，朱利槃特尊者立即起座，前往世尊之处，向前顶礼佛足，侧坐一旁，禀告佛陀：“我已经漏尽烦恼，已得解脱之智慧，现在明白了扫帚二字的真义。”世尊询问：“比丘！你是如何了达其中的道理呢？”尊者禀白：“扫除即是能观的智慧，尘垢就是烦恼的系缚。”

世尊回答：“善哉！比丘！就如同你所说的，除是智慧，垢是烦恼。”尊者便向佛陀诵出偈语：

“今诵此已足，如尊之所说；智慧能除结，不由其余行。”

世尊再次告诉尊者：“比丘！如同你偈诵所言，唯有以观照之智断除烦恼，没有其他的方法了。”尊者听闻佛陀的开示，法喜充满，依教奉行。

典故摘自：《增壹阿含经·卷第十一·善知识品第二十（十二）》

省思：

佛陀成道时曾叹言：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。”虽说佛性本具，却非人人能够觉察、觉照心中的妄想与执着，这便是凡圣之别。《六祖坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉。”佛法不离开日常的行住坐卧、应对进退。若能学习尊者时时在六根门头上用功，反省检讨、触物起照；以能观之智，扫除心中的烦恼，净化身口意三业，便是转凡成圣的关键。佛法做一分得一分；做十分得十分，端看是否能够发长远心，如实修行。