致戚友卿先生书（民国二十年）

日前陈豫堂来函，言汝父女二人，均欲皈依，祈为取法名，并示修行法则。又言汝素知医及地理，赋性仁厚。
几天前，陈豫堂来信，说你父女二人，都想要皈依，请我为你们取法名，并且开示修行的法则。又说你一向知道医理和地理，天性仁厚。

汝女守贞修行，现汝女接汝到彼庵中修行。汝已七十，来日无多。当认真生信发愿，念佛圣号，求生西方。
你的女儿守贞节修行，现在你女儿接你到她的庵中修行。你已经七十岁了，来日无多。应当认真生信发愿，念佛圣号，求生西方。

凡家中家计，并儿孙之事，皆当置之度外。譬如我于六十后就死了，那儿孙还不是一样做人。我今只管念佛了生死，他们既不能替我了生死，我岂可因他们误我的大事。能如此设想，自然就会一心念佛了。汝女梅菊，守贞修行，接你到庵，彼此互相辅助，同修净业，以期同生西方。
凡是家中的经济，以及儿孙的事，都应当置之度外。假如我在六十以后就死了，那儿孙还不是一样的做人。我如今只管念佛来了脱生死，他们既然不能替我了生死，我怎能因为他们耽误我的大事。能够如此去想，自然就会一心念佛了。你的女儿梅菊，守贞节修行，接你到庵中，彼此互相辅助，同修净业，期望能够同生西方。

须知佛法，法门无量，通通皆须做到业尽情空，方可了生脱死，其难也难如登天。现在全世界，恐亦难有几个做得到的人。
要知道佛法，虽然法门无量，全都必须做到业尽情空，才可以了生脱死，这个难度有如登天。现在全世界，恐怕也很难有几个能做得到的人。

若志诚恳切念佛，求生西方，无论什么人，都好往生西方，了生脱死。唯有不生信，不发愿者，不能生。若有真信切愿，无一不生者。此之一法，乃完全是仗佛慈力加被接引耳。譬如坐火轮船过海，是仗船力，不是自家的本事。
如果志诚恳切念佛，求生西方，无论什么人，都容易往生西方，了生脱死。唯有不生信，不发愿的人，不能往生。如果有真信切愿，没有一个不往生的。这个法门，完全是仗佛慈力，加被接引。犹如坐轮船过海，是依仗轮船的力量，不是自己的本事。

汝父女二人，当依我语，则可不虚此生此遇矣。今为汝取法名为德庆。汝名余庆，乃世间之庆。今念佛求生西方，是以佛德为依归，其为庆也，非佛莫能宣说。
你们父女二人，应当按照我的话去做，那么就不会浪费这一生，和这个际遇因缘了。现在为你取法名为德庆。你的名字为余庆，是世间的福庆。现在念佛求生西方，是以佛德为依归，这个庆的涵义，只有佛才能宣说。

梅菊，法名德净，谓以身口意三业清净念佛，以期往生净土，永离众苦，但受诸乐也。
梅菊，法名德净，就是以身、口、意三业清净念佛，期望能往生净土，永离众苦，只受诸乐。

印光文钞，嘉言录，想有送汝者，当过细看，依之而修。若无，当函向苏州护龙街穿心街报国寺弘化社请。今为附寄仿单一张，以便自看，或令人看。
《印光法师文钞》、《印光法师嘉言录》，估计有人给你送过，应当仔细看，依照而修。如果没有，应当写信向苏州护龙街穿心街，报国寺，弘化社去请。现在为你附寄经书目录单一张，以便自己看，或者令他人看。

又阮门戚氏，想亦是汝妹，今为彼取法名为德正。谓决定念佛求生西方，是为了生脱死，最为正大光明之路。切不可听无知识者，炼丹运气求长生，及还寿生，寄库，求做鬼之邪知邪见，以枉用工夫，失真利益也。前所说之话，祈与彼说之。
另外阮家戚氏夫人，我猜想她也是你的妹妹，现在为她取法名为德正。意思是决定念佛求生西方，是了生脱死，最正大光明的路。千万不可以听无知无识的人，炼丹运气求长生，以及还寿生，寄库，求做鬼的邪知邪见，来错用工夫，失去真实利益。前面所说的话，请你跟她说说。

人生七十古来稀，是一千多年前唐朝的话。七十岁的人，切勿将念佛作泛泛悠悠的事体，则可决定往生矣。
人生七十古来稀，这是一千多年前，唐朝时候的话。七十岁的人，千万不要将念佛当作泛泛悠悠的事情，那么就可以决定往生了。

......