祖宗神位应该偏一点？

远古人类由穴居到巢居，再演化出建造阳宅，悟得知识与常识的思辩关系。从而形成系统的人居环境理论，以期趋吉避凶。后世大量的典籍中都在强调阳宅风水的重要性。

天地万物有常就有变，知常达变是治学的基本思路，知常是达变的基础，达变是知常的延伸。

自孔子首倡孝道之后，儒家思想就在风水活动中占有了主导地位。所谓事死如生，古人以此再发展变化，专门为祖宗设置庙堂给以配享。

《礼记?王制》中记载：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”

然而，汉民族经历多次衣冠南渡。大量北方贵族子孙流落南方之后，不再有实力与资格建造庙堂，又无法回归故土，就只能在家中设立简单的神位来供养祖宗先人。慢慢地也就形成了特有的宗族宗教与风水相结合的民俗文化信仰。

多年前，一次偶然的机会有幸结识研究家族文化的宗长。当谈到祖宗神位的话题时，不小心讲了几句神位与风水的问题。这位爷回怼：“祖宗神位居然也与风水有关系，真是可笑……”当时，这一句话吓得在下赶紧逃之夭夭，毕竟身为小辈人微言轻，应该少言为妙。

另有一次是辛丑年七月，为乡人X生规划阳宅布局。因管控严格，不能别辟吉地建房，就只能选址在老宅旁边了。属于整个村场的龙砂位置，而且外局形煞林立。立向，定位，造形，做法，绘图等诸事交待停当。

临施工时，X生的老父亲把定位与内局全都给改了。老爷子与建房师傅都坚持认为祖宗神位应该偏离大门中线一到两公分才吉。否则会应事主凶。

依据居中、占边、扼关原则。传统宅式会把正厅与神位立在屋宅中轴线之上，整体保持左右对称，以求收气平衡，不使房份偏枯。外局形气，可以通过拆除与造形，做法等方式调节制化。不做相应的处理，即便神位偏离中线，也是枉然。

既如此，我也就只好保持“千条龙，万条龙，主家喜欢即是真龙”的心态了。

人自有福，各安天命……