儒道一家

汉代的大儒董仲舒，总结发展了先天八卦的儒家体系，把先天八卦引入人的内心环境，提出了“仁义礼智信”的内心环境结构。

从风水的角度，“仁义礼智信”的位置结构，大概是这样：

仁是生生不息的动力源泉，如同种子的力量，所以位于正中正后的靠山位置，后接来龙之力，为先天乾位。感应大自然滋生万物之德。

礼是对交往的大门，为先天坤位，为平伏的大

地，谦虚而又平和。

智对应先天坎位，为知识、理性，为理性思维的力量。

义对应先天离位，为团队关系、情感，为情感动力。

信是正中间空荡荡的椅座部位，对应心，为心之所在。为九宫格的最中间一格。

1、应用一

儒家的“仁义礼智信”，与风水结构对应了之后，有什么应用呢？

比如，有人认为人生的出发点是“智”，所以人生应该坐“智”向“义”，也就是坐“坎”向“离”。这种坐向的风水结构，虎手高压欺主，左右失衡，所以坐“智”向“义”的人生结构，认为理性、智慧是人生的主要依靠，是人生的出发点，感情可以忽略，借助团队、关系的力量，赚快钱。结果发现被碾压的情感，如一座座山峰，挡住了人生的去路。如果背后依靠的是仁，仁的力量可以感化这些山峰，但如果背后依靠的是理性，用理性去碾压，则不行。理工科的知识分子、精于经营的生意人，很容易认为人生是从理性、智慧开始的，理性、智慧可以控制这个世界。

有人认为人生的出发点的是“义”，所以人生应该坐“义”向“智”，也就是坐“离”向“坎”。这种坐向的风水结构，青龙高压欺主，同样左右失衡，所以坐“义”向“智”的人生结构，认为人生的出发点是情感、团队关系，背后依靠情感、关系，可以超越各种理性的社会法则，橫穿一切理性的社会法则。结果发现自己所依的各种情感、关系都是虚的，玩情感、玩关系最终如玩火自焚，而各种理性的社会法则，却是实实在在的力量，随时可以加在自己的人生天秤上让自己失衡倾覆。从事文学、艺术的，多数就是一些跟着感觉走的人。

“智”和“义”只是“仁”的左右护手，虽然是很重要的护手，但不能取代“仁”的位置。

“仁”的高度，不能低于左右手的高度。当“仁”的高度可以控制左右手的时候，才是和诣的。

2、应用二

现在有许多学生学习动力不足。

学习动力不足的因素，有物质生活条件变好的因素，有不再从事农业劳动的因素，有电子产品诱惑的因素。但这些都不是主要因素，因为在同样条件的下，依然有一部分人学习动力很足。

用“仁义礼智信”的结构来认识这个问题，或讦可以找到真正的原因。

最根本的原因，在于孩子的人生志向。人生志向的背靠和朝向不同，孩子的动力不同。

人生志向，如果背靠的是善良、慈悲心，前面的朝向，是希望国家、人民生活得越来越好，这样的人，在人生的意境上顶天立地，登高望远，面朝开阔，胸中有浩然之气。天地滋生着这个社会，这是仁的力量，而你的意愿和天地滋生的意愿频率是一致的，就像收音机和发射电台的频率一致，自然可以感受天地源源不断的强大滋生之力。其实成年人有时也有这种体验，当做一件好事之后，是不是内心愉悦，忽然觉得身上多了一种活力，在面对天地时，腰板挺得更直，眼前的视野是不是更开阔明亮。

如果一个孩子心中是这样的意念结构，学习动力肯定足。古往今来无数读书有成就的人，是这样立志向的。

如果帮助孩子建立的志向，是做一个人五人六的人上人，可能学习动力不会很足。现在的孩子衣食无忧，不觉得物质生活特别缺乏什么，以孩子的心理年龄，也不觉得人上人有什么值得拼命去争取的。

我给自家孩子立的志向，是当一名中医生，这个小镇上需要有一名高水平的中医生。

3、应用三

“仁义礼智信”的另一个意义，是将先天八卦引入人的内心世界，从而明确，人心也是风水。人心也是一个空间环境，人生活在其中。

在人心的风水空间里，仁是最重要的，因为提供源源不断的生气。所以，对做人来说，善良、慈悲心、恻隐心是最重要。

仁也是人生最后的一道护盾。同样处在恶劣的风水环境中，仁可以帮助人支撑得更久。如果内心的仁垮掉了，那么外部风水环境的负面影响，只是压垮骆驼的最后一根稻草。

外部风水环境很多时候是难以调整的，内心的风水环境，可自主调节的程度大一些。

三、可惜

对风水的认识很肤浅，只是学了一点先天八卦。

儒家是有学易经的。易经的知识架构，可能是以先天八卦为体，后天八卦为用，先后天八卦互动，生成六十四种人生状态。这种知识结构系统而又实用。当代的儒生，似乎很少用这种知识结构去解读儒家的知识。