扶儒

（一）

儒家文化被打趴之后，一直努力挣扎要站起来，但还是站不起来。

要怎样扶，才能把他扶起来呢？

首先得扶他的哲学核心框架。哲学核心框架好比是一个人的骨架。骨架被扶起来站立了，那这个人就被扶起来了。

儒家文化的核心哲学框架是什么呢？是先天八卦的结构。

孔子学礼于周公，周公的核心哲学框架是先天八卦，周公提出“敬天爱民”的思想纲领，“敬天”对应的是先天八卦的乾卦，“爱民”对应的是先天八卦的坤卦。

先天八卦立体的样子，就像是一张有椅背、有扶手的椅子的样子。

古代的社会关系结构，君臣和民众的关系结构，就是这样一张椅子的结构。每个家庭的成员关系结构，也是这样一张椅子的结构。传统四合院的建筑结构，也是这样一张椅子的结构。 这张椅子结构中，最重要的位置是乾位和坤位，乾是靠山，坤是朝向。 以先天八卦的结构来理解“敬天爱民”，就是背后依靠天的力量，敬畏上苍的力量；前面朝向广大民众，爱护广大民众。

（二）

《易经》是儒家的群经之首。孔子对易经进行了编辑，把乾卦和坤卦放在六十四卦的最前面。

乾德自强不息，坤德厚德载物。仅从乾坤二德的文字理解，好像两卦是并列的。但当把乾坤二德放到先天八卦的结构中，就会发现，乾卦位于椅背的位置，当然要刚健有力；坤卦位于水口的位置，当然要低姿态谦逊，洼聚纳百川，厚德载物。

孔子认为君子立身处世，就得像先天八卦的椅子结构一样。

用先天八卦的君子结构，来理解论语中的一些话，可能更接近孔夫子的本意。

比如“三人行，必有我师”，放在先天八卦的君子结构中来理解，就是君子做人要有主见、有立场、积极上进，以这个作为做人的靠山，然后以谦逊的态度对待朋友，学习朋友身上?的优点。

所以，要把儒家文化扶起来，首先得把先天八卦的哲学结构扶起来。先天八卦的结构中，最重要的是乾位和坤位，这是君子结构的坐向。

（三）

儒家还讲究天人合一，君子与天地合德。

天人合一是什么样子的？与天地合德又是什么样子的？

可以借鉴一下风水上的天人合一。

以四合院为例子。按照先天八卦的对应关系， 四合院正后正中的房子，对应先天八卦的乾位，对应的是男主人。根据几千年的生活经验积累，发现这个位置的房子的情况和男主人真的存在对应关系。比如这个位置的房子高大，有助于男主人对全家的掌握；这个位置的房子是全屋中最低的，那男主人在家中的位置就容易处于弱势。住宅后方，如果有巷子直冲或者水池或者污染，对男主人的健康，尤其是头部有对应的不利影响。

坐宅正前面对应的是先天八卦的坤位，对应的是女主人、家庭主财库、腹部，同样也存在这种对应的感应关系。

住宅结构是否合理，是以先天八卦的结构进行评判的。住宅的先天八卦卦德，与住宅成员之间存在对应的感应关系，这就是天人合一。住宅结构的建造，与先天八卦的结构相符合，就是与天地合德。

（四）

儒家讲的天人合一、与天地合德，可能就是把人体看成是一所住宅，人体的背面对应乾卦，人体的前面对应坤卦，以先天八卦的结构去调节人体的骨架结构，使身体的骨架结构，骨节拔长拉伸为一张椅子状的结构。

这种身体的骨架结构调节，可以参考内家拳的桩动。

从这个角度再重新看孔子行教像，是不是有点像太极拳的十字手，身体背后的乾拔长延伸抱着前面的坤，后阳前阴，以虚待人。或许儒家也有桩功，站桩的姿势就是孔子行教像的姿势。

那么儒家有没有静坐、打坐的修行呢？觉得传统的跪坐姿势，就类似于静坐打坐的修行。借助跪坐的姿势，借助重力，把骨盆的尾闾与髋骨互相拉伸开，使骨盆具有向心洼聚的势能。头部的中线是虚虚对正骨盆的中间，意念中，把头部、胸腔、五脏六腑，腹部、两手都放松的收到骨盆里面，骨盆就像一个大面盆，把上面的重量、心念都收归入库。脊柱的调节参考内家拳的调节，提顶吊档，下颔外收，含胸拔背，命门后撑，裹裆护肫，使气的自然下降畅通无阻。

（五）

 传统的儒家六艺中有射艺，可能是以这种身法结构去拉弓射箭的。

哲学框架上的先天八卦和身体骨架上的先天八卦，两者相辅相成。 身体的骨架结构调节完成后，能够在骨架结构中感受到哲学上的卦德。哲学结构上的应用，是整个骨架结构的整体旋转应用，四书五经是骨架应用的招式。掌握了骨架结构，招式多一点或者少一点问题不大，而且还能椐环境对招式进行适应性的修改和创新。修改和创新的依据是先天八卦的结构。好比是两个人过招，不可能按照拳谱的招式一模一样的使出来，而是以骨构框架面对对方，以框架的整体转动与对方过招，似拳谱中的招式又不完全似，招式上似与不似问题不大，骨架框架在一举一动的变化中，符合先天八卦的卦德才是重点。

所以，儒家文化要扶起来的话，哲学上的先天八卦结构和身体骨架上的先天八卦结构，都要扶起来。