#命理学基础

在讲过了对于“命理学”的基础认知之后，想要进一步了解，最适合的，就是从“命术”入手了。
这是因为“人身一小天地”的认知，去结合所处大天地的变化规律，去得出不同行为的不同导向的方式。
而想要了解这些，最基础的，就得是“天干地支”这个概念了。
这个名词在最开始，是形容草木不同状态的称呼，被叫做“干枝”，随着时间发展，才成了“干支”，又被划分了“天地”。
也就是“夫干，犹木之干，强而为阳，支，犹木之枝，弱而为阴”的延伸。

像是草木伊始，还被隔绝在地下的最原始状态，就叫做“甲”，读作“jiǎ”。
等到草木吸收了土中的养分，化为出生的种子，这种状态，就叫做“孳”，后来演变为“子”，读作“zǐ”。
等到草木的种子在土中发芽，堪堪冒出地面时，这种状态就被称作“丑”，读作“chǒu”。
等到草木终于探出地面，开始迎接阳光时的状态，就成了“演”，后来演变为“津”，之后又演变成了“寅”，读作“yǐn”。
草木发芽初生，枝叶新成的状态，就叫做“乙”，读作“yǐ”。
等到草木挺立，蓬勃生长时，这种状态就叫做“炳”，后来演变为“丙”，读作“bǐng”。
再之后，花叶初秀，草木的生长已然过半，这种状态就是“震”，后来演变为“辰”，读作“chén”。
等到草木生长，到了最为壮实的状态，就成了“丁”，读作“dīng”。

万物盛长，草木与同类都极为壮实，大地上一片茂盛的状态，就是“茂”，再之后的演变中，有分成了读作“wù”的“戊”，和读作“mǎo”的“卯”两种。
再之后，草木生长到枝叶的最极盛状态，就叫做“起”，后来演变为“巳”，读作“sì”。
“巳”状态的最极限，就是草木有了可以纪念的形状，这就成了“纪”，后来演变为“己”，读作“jǐ”。
再之后，草木丰满，盛极转衰，开始步入衰败的状态，就叫做“午”，读作“wǔ”。
花叶开败，草木秋收，开始蛰伏以待来年的状态，就成了“更”，后来演变成“庚”，读作“gēng”。
花叶败尽，果实新成，草木开始散发出果实的味道，这种状态，就是“新”，后来演变为“辛”，读作“xīn”。
等到草木的果实完全成熟，味道已经难以遮掩的状态，就成了“味”，后来演变为“未”，读作“wèi”。
等到果实熟透，草木迎来最为成熟的状态，就是“身”，后来演变为“申”，读作“shēn”。
成熟殆尽，草木整体开始收敛，准备蛰伏之时的状态，就是“酉”，读作“yǒu”。
等到草木回归地下，不再外露，这种状态就被称作“妊”，后来演变为“壬”，读作“rén”。
万物闭藏于地面之下，开始为下一次“甲”做准备的状态，就被称作“揆”，后来演变为“癸”，读作“guǐ”。
万物凋零，草木与同类都潜藏于地下，大地上一片生气灭绝的状态，就被称作“灭”，后来演变为“戌”，读作“xū”。
阴气劾杀万物，草木一生走到极致，即将迎来下一次“甲”，这种状态就叫做“劾”，后来演变为“亥”，读作“hài”。

这二十二项，代表了草木一生的状态，也就是“干支”，而这，在古代被认为，是代表了大天地变化的规律。
那“人身一小天地”，想要借助大天地变化的规律，去推算小天地的情况，自然要继续深入了解这“干支”才行。
而这，就是“天干地支纪年法”的起因了。

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文章标题：“天干地支”说的是什么发布于2024-04-11 14:31:00

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