#命理学基础

咱们昨天讲了，想要“作怪迂之变”，只阴阳的理论自然是不够的，而在当时的民智情况下，想要继续发展和延伸，能为人所认同的，也就只有另外一些，我国古代哲学体系内的概念。
于是，彼时比之“阴阳”，为更多人所知的哲学概念——“五行”，就被命理学理论体系所采纳了。
也就是被称作，由“河图左旋，生气上转，如羊角而升也”而得来，由《尚书》而定下基调的概念。
“五行一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
由此，“阴阳”于命理学中的概念，就更加完整了。

那“五行”到底是什么意思呢？
其实从《尚书》中的这句话已然能看出来了，“五行”其实和咱们之前讲的“天干地支”一样，都是唯物自然观一些名词。
也就是认为，“组成天地万物的基本元素”，可以被简单的分成五种。
水曰润下、火曰炎上，其实就是笼统意义上的“水”与“火”，即使用现代的语言来讲，也就是液体和焚烧状态的事物而已。
木曰曲直，代表的就是所有形状为直的和弯曲的事物。
金曰从革，代表的是因人类的行为，而改变形态的所有事物。
土曰稼穑，代表的是庄稼之类的，由土地而生成，以及完全处于土地掩埋之下的事物。
这五种分类虽然很粗浅，但不得不说，倒也足够代表“天地万物”了。

再进一步去看，就是我国古代哲学体系内的概念，那些咱们就不说了，只说说命理学理论体系，对于“五行”的认知吧。
其除了代表“天地万物”之外，在命理学的理论体系中，最主要的作用，还是借以表达大天地中，所有事物之间的关系。
而这“关系”，就被统称做了“生克制化”。
所谓的“生克制化”，也就是生、同、克、耗、泄五种关系。
生我者为生，
我生者为泄，
克我者为克，
我克者为耗，
同我者为同。
这种关系的理论支撑，按照“作怪迂之变”的理论去讲，就是脱胎自传说中“河图”的“河图左旋，生气上转，如羊角而升也”。

由此，也就得来了这五行之间“生克制化”的组合关系情况。
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
火泄木，土泄火，金泄土，水泄金，木泄水。
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
土耗木，水耗土，火耗水，金耗火，木耗金。
但实际上，却只是古人们生活经验的总结而已，水为什么克火，自然是因为液体多能扑灭燃烧物而已。
木为什么生火，钻木取火这可是上古时代都为人所知的现实了。

不过，在命理学的理论体系中，对于这种生克制化的关系，其最基础的理论支撑，倒是不那么浅薄，其相生的概念，如今大多数人认同的，就是《命理探原》中的讲解。
木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而生，故木生火。
火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火能生土。
土生金者，金居石依山，津润而生，聚土成山，山必生石，故土能生金。
金生水者，少阴之气温润流泽，销金亦为水，故金生水。
水生木者，因水润而能出，故水生木也。
至于五行相克的概念，最为人所认同的，就是《白虎通义》中的整理。
众胜寡，故水胜火也。
精胜坚，故火胜金也。
刚胜柔，故金胜木。
专胜散，故木胜土。
实胜虚，故土胜水也。

这就是命理学理论体系中，关乎“五行”的基础认知了，而再进一步去看，就是要再贴合上命理学体系内的其它理论，以达到“作怪迂之变”的目的。
那最先贴合上的，自然就是以“五行”，去归整“阴阳”了，而其外显的表达，自然也就和“阴阳”一般，是与“天干地支”结合起来的情况。
至于其具体的理论，咱们就放到明天，好好给大家讲一讲吧。

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文章标题：五行之间的生克制化关系发布于2024-04-11 14:30:22

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