咱们昨天讲了,在四柱算命法中,对于地支与阴阳五行组合情况的拆分方式,是认作“初生”、“极盛”和“渐衰”三者。而这种组合方式,虽然符合了“万物负阴而抱阳”的认知,但却又出现了不妥之处。也就是于“五行”之处,因为缺失了五行之土,所以难以代表“世间万物”了。而关于这个问题,古代命理学体系的答案,就要从“天干地支纪年法”的原身处入手了。咱们之前讲过,一年十二个月,分属十二个地支,这是固定的,而涉及到一年之内的月份,那自然最明显的区分,就是“季节”了。春夏秋冬四季,在古代被称为“四时”,且每一“时”,被人做都有三个月份,也就是孟、仲、季的划分。夏时分为孟夏、仲夏、季夏,秋时分为孟秋、仲秋、季秋,冬时分为孟东、仲冬、季冬。这种更为细致的划分,正好能将天干地支与阴阳五行搭配上,且能在“万物负阴而抱阳”的基础上,还不遗失五行的“囊括世间万物”。甲木、乙木、初生之木寅,极盛之木卯,渐衰之木辰,属四时之春。丙火、丁火、初生之火巳,极盛之火午,渐衰之火未,属四时之夏。庚金、辛金、初生之金申,极盛之金酉,渐衰之金戌,属四时之秋。壬水、癸水、初生之水亥,极盛之水子,渐衰之水丑,属四时之冬。戊土、己土,以及渐衰的辰、戌、丑、未,属四时的四个季月。有了这种区分,自然因为季节的寒暖,与五行属性的区别,连带着天干地支,也有了属于方位的划分。木的禀性温和向阳,归属于春,自然要适配太阳初升的方向,也就是东方。与木正相反的,禀性肃杀清凉的金,自然就适合太阳落下的方向,也就是西方了。最后这四个季月所属的土,囊括春夏秋冬之气,所以被配上了适中的中央。这种天干地支与方位的搭配,也就这么定了下来,其中“四库”,就是辰、戌、丑、未四地支,至于为什么要叫这个名字,咱们先放到日后再讲。这种阴阳五行与天干地支的搭配方式,在每一季节的气候变化中,随着时间的发展,又有了更进一步的分化。也就是认为,四个“季月”在关乎五行的概念时,只代表着立春、立夏、立秋、立冬,这“四立”之前的十八天。再加上春木、夏火、秋金、冬水各有的七十二天,正好组成一年三百六十天,符合上了天干地支纪年法对于一年的日期。但这种搭配方式,虽然符合了“阴阳”和“五行”的概念,但在天干地支纪年法本身,却又有了一项不妥之处。对应不上所有的日期,就成了这种搭配方式的漏洞,之于此,在我国古代的命理学体系中,不同的理论之间,就没有了所有人都能认同的区分方式。咱们就不讲的太过驳杂了,先说说在传统的命理学体系中,能受大部分流派都认同的,一种解法吧。或者说,这并非是一种“解法”,而是一种“规避”的方法,也就是将天干地支于“时间”的概念,去贴合上另一种“时间”的对应理论,继而反推于实际行为中运用的方式。这种方式,自然就可以以另一种角度,去规避这种搭配方式的遗漏之处了,而这,就是很多人都知晓的,关乎“星宿”的认知。
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文章标题:天干地支与季节和方位之间的组合情况发布于2024-04-11 14:20:08