咱们昨天讲的那种搭配方式，虽然符合了“阴阳”和“五行”的概念，但在天干地支纪年法本身，却又有了一项不妥之处。对应不上所有的日期，就成了这种搭配方式的漏洞，之于此，在我国古代的命理学体系中，不同的理论之间，就没有了所有人都能认同的区分方式。咱们就不讲的太过驳杂了，先说说在传统的命理学体系中，能受大部分流派都认同的，一种解法吧。或者说，这并非是一种“解法”，而是一种“规避”的方法，也就是将天干地支于“时间”的概念，去贴合上另一种“时间”的对应理论，继而反推于实际行为中运用的方式。这种方式，自然就可以以另一种角度，去规避这种搭配方式的遗漏之处了，而这，就是很多人都知晓的，关乎“星宿”的认知。想要了解命理学，特别是诸多以“人之初生便定其命”为行为准则的命理学流派，那就非得知晓“星宿”的概念，才能将命理学理论了解的更为完整。而想要了解“星宿”，那还得先知道一种，现如今已归于传统民俗中的命理学理论——“属相”。在命理学的概念中，要想了解“星宿”，其所需要的理论基础，就是对于“属相”的认知。这“属相”可能很多人都知晓，又被称作“生肖”，属于古人的动物崇拜等等。但在命理学理论体系中，不说那些源起，至少“属相”和“生肖”两者，可并非是完全相同的认知。咱们也不说那些偏哲学概念的理论，只说在命理学体系中，对于十二种“属相”的表达方式，是与十二地支一一组合搭配。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。只这一对应，结合咱们之前讲的内容，可能朋友们都能知晓，为什么这“属相”在传统民俗中，是和年份一一对应，且一年一变的了吧。但除却这些传统民俗中的认知以外，从咱们讲过的“天干地支纪年法”也可以想象的到，这“属相”，还必然能对应上除年份外的其它时间表现，比如“时辰”。这就要先知晓，“星宿”的基础概念了，很多人都听说过“二十八星宿”的名词，这就是属于我国古代天文学体系的概念，为了观测星象的运行，古天文学划分了二十八个星区。我国古代的天文学，在命理学体系中引用的，就是“三垣”、“二十八星宿”等概念，分属“相术”中的“天象”，咱们之后都会讲到。今天咱们就只说点浅显的，也就是在我国对于“天象”的研究中，主要观测的，只有太阳、月亮、金星、木星、水星、火星、土星，几大恒星。继而分出的二十八个星区，也就选用黄道、赤道附近的星座，作为参考标志了。那这二十八个星区，以古代“春分时节，面向南方观星”的习惯，在肉眼可见的观测区域内，就大致分为了四个部分。这四个部分，在古天文学体系中，被称作“四维”，而在命理学体系的引用中，被称作“四部”，且有着名为“四象”的衍生概念。这四大部分中，不是所有的星星，都能以肉眼同时观测到，所以只将排列规律的一些恒星，以距离的远近划分区域，并称为“宿”。所以这二十八个星区，就被称作“二十八宿”，再以那四大部分的划分，每一部分中有七“宿”，所以这“星宿”的概念，就是“四象二十八宿”的认知。而命理学理论体系，就是在“四象二十八宿”的认知基础上，加以发挥，贴合上了独属于自家体系的一些理论，继而用以规避“天干地支”与“阴阳五行”搭配时的局限性。那咱们明天，就先把“四象二十八宿”的认知，讲给大家吧。
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文章标题：规避天干地支与阴阳五行组合局限性问题的方式发布于2024-04-11 14:20:03
