《易经》讼卦：一个人修心有成的标志，就是不争

讼卦，是一个境界非常高的卦，如果仅从字面意思去理解，那就如同吃炖鸡时只吃鸡肉不喝鸡汤，可精华全在汤里。

讼卦的精华到底是什么？欲明卦理，先观卦象，一家之言，仅供参考。

一、讼的由来

讼卦，由乾卦和坎卦组成，乾卦在上，坎卦在下，乾卦的代表象为艳阳天，坎卦的代表象为水，故讼卦又称之为“天水讼”。

为何天水会成讼？有两个原由。

其一、天水背道而驰

天在上，水在下，一上一下，背道而驰；

天之气往上走，水之形往下流，一上一下，背道而驰；

方向不同，自然会产生争讼。

其二、天水相爱相杀

水本在地上自由自在的流，艳阳天却将水蒸发上天；水自然不服，它就将艳阳天的倒影拘禁在水中。

这就是天水间的争斗，各不相让。

可争斗归争斗，双方还是有合作共赢的时候。水蒸发上天就变成云，装饰了天空；云最后变成雨，又滋润了水流。

这就是讼，一种不和谐的状态。该如何解讼？下面就来谈谈这个问题。

二、解讼之道

讼，是普遍存在的正常现象，每分每秒都有讼发生。

比如自然界中，动物们争夺地盘、争夺食物、争夺头领、争夺伴侣等行为；植物们争夺水分、争夺养料、争夺阳光、争夺空间等行为……

自然界如此，人亦如此。口舌之争、金钱之争、名利之争、权力之争、文化之争、发展之争、价格之争、排队之争、占座之争、插队之争、停车之争、彩礼之争、育儿之争、遗产之争、输赢之争、生意之争、考试之争、晋升之争、家务之争……

实在太多，无穷无尽，这就是讼。如何解决？有两个办法。

其一、适可而止

讼卦卦辞有言：中吉，终凶。

讼卦初六有言：不永所事，小有言，终吉。

讼卦九五有言：讼，元吉。

这三句话有一个共同点，那就是都指向“中”，且最后的结局都是“吉”。中吉是中，不永所事是中，九五所处的位置是既中且正。

“中”为何意？不能仅从字面意思去理解，否则就陷入死板。中不是中间之意，而是适可而止之意。

何为“适可而止”？觉得合适的时候就停下；何为“合适的时候”？让讼争双方心里都没有怨气，这就是最合适的时候。

比如打官司，双方如果能够调解结案，皆大欢喜，这就是适可而止；

比如夫妻争吵，双方如果能够各让一步，一笑了之，这就是适可而止；

比如动物争食，双方如果能够分而食之，然后再合而猎食，食物只会越来越多，谁都能吃饱，这就是适可而止；

比如观点之争，双方如果能够求同存异，和而论道，一加一就会大于二，这就是适可而止；

……

适可而止并非懦弱，而是胸怀博大，能屈能伸。

比如管仲曾辅佐公子纠，与齐桓公争夺国君之位，还用箭射伤过齐桓公。齐桓公成为国君后，听从鲍叔牙的建议，放下争斗，适可而止，重用管仲，终成霸主；

比如曹操，第一次征讨张绣时，损失惨重，死了儿子、侄子和典韦；之后张绣想投降曹操，曹操放下仇恨，适可而止，接纳了张绣，曹操爱才的名声得以彰显；

比如李世民，魏征曾辅佐李建成，与李世民对立。李世民成为国君后，放下偏见，适可而止，任用魏征，且对魏征的直言冒犯之谏，也适可而止，尽量采纳，成就一段君臣佳话。

其二、与世无争

适可而止虽然能有效解决讼争，但并非上上之策。《孙子兵法》有言：不战而屈人之兵，善之善者也。

于讼而言，不让讼产生，就是善之善者。如何不让讼产生？两个字：不争。

《老子》有言：夫唯不争,故天下莫能与之争。

不争就是修心的最高境界，就是人脱胎换骨的最佳体现。天地不争，故能成其大；圣人不争，故能留其名；将臣不争，故能成其功……

比如老子，甘居图书馆，不争名利，潜心道学，成为不朽之圣贤；

比如范蠡，在帮助勾践灭吴后，功成身退，与世无争，成为一代财神；

比如郭子仪，战功彪炳，却不争不辩，任由君王呼之即来、挥之即去，享尽荣华，福寿双全；

……

如何才能做到不争？

首先，要建立以下两个认知。

1、一切发生都是正常的，一切存在都是合理的，既然是正常合理的，何必去争；

2、争斗不能解决根本问题，只能赢得一时，何必争来争去，陷入恶性循环。平心静气的沟通，心平气和的倾听，相信自会找到解决之法。

其次，要打开胸怀。

胸怀越大，心里能容下的东西就越多。那么很多事情就会变得不值一提，更不值一争。

最后，要学会放下。

当你修心有成后，再回过头来看，你会发现原来我们争来抢去的东西竟如此微不足道。

所以，慢慢放下执念，把更多时间和精力放在修心上，这样才能得到真正的快乐。