剥卦，由艮卦和坤卦组成，艮卦象山，坤卦象地，故称“山地剥”。
山地是何种自然现象？山在地上，就是我们常见的山，比如泰山、张家界、庐山等。山本就附着于地上，这是常情常理，再正常不过了。可为何却被称为“剥”？要知道剥卦可是《易经》六十四卦中唯一一个大凶之卦，是为“惩戒之卦”。如果山来到地下，则称之为“地山谦”，就变成《易经》六十四卦中唯一一个六爻皆吉之卦。山在地下，完全违背常情常理，是反常之象，却又为何大吉大利？我们先来看山，这地上之山有个特点，越高大越秀丽就越出名。高大的代表之山有泰山，秀丽的代表之山有张家界。如果你问这两座山，它们现在开不开心，你猜它们会怎么回答？它们可能会反问你，如果你被人刀砍斧凿，修路搭桥建房改造；然后天天被人踩踏，特别是放假的时候，人山人海；最后还要吃下各种垃圾，承受各种污染，你会开心吗？再看地下之山，比如海底之山，它们有水滋润，有鱼陪伴，自由自在，怎会不开心，泰山和张家界又怎会不羡慕。有人可能会有疑问，山开不开心和我们人类有什么关系？这就是我们接下来要探讨的问题。山和地，都只是一个代号，山可以代表人的各种欲望，可以代表人性的各种恶，可以代表人心的各种毒，等等；地，可以代表一种平衡状态，不好不坏，不善不恶，不偏不倚。所以山地组合的上下变化可以很直观的向我们展示一个规律：打破平衡，跃地而显，就会触发剥卦；且显的越多，如泰山一般，就会有大剥，大剥则大凶。反之，越不显越安全。我们从组词就可见一斑，比如剥皮、剥削、剥落、剥夺、剥坏、剥丧、剥戮，等等。可见，剥代表的就是凶事，但并非一触发剥卦就会招来大凶。爻辞很清楚的告诉我们，剥是一点点的剥，刚触发剥卦只会招来小凶，如果继续显，就会慢慢变成大凶。比如好色、贪财、狂妄、嚣张、显摆、炫耀、欺压、霸凌、剥削、欺骗忽悠、自私自利、自大自负、陷害污蔑、诽谤造谣、阴险奸诈、贪污行贿、打架斗殴、违法犯罪、唯利是图、好大喜功、急功近利、投机取巧、好吃懒做、无情无义、惹是生非、无理取闹、怨天尤人……这些讨人嫌招人怨惹人恼的东西一旦显露出来，就会给自身带来麻烦。如果不及时止住，就会越显越凶，直至回天乏术。正如《扁鹊见蔡桓公》中所言：疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。剥卦的发展亦如疾病的变化，刚开始还很好救治，一旦深入骨髓，便无药可救。比如《史记》中的周幽王，为博美人一笑，显露出贪色之欲望，于是烽火戏诸侯。如果戏弄一次就及时止住，然后好好安抚各路诸侯，就不会身死国灭；比如《水浒传》中的阎婆惜、潘金莲、西门庆，显露出风流。如果风流一次就及时止住，然后好好过日子，就不会惨死；比如《红楼梦》中的贾瑞，想跟王熙凤乱伦，显露出好色。被王熙凤整了一次又一次，仍死不悔改。如果能及时止住，就不会被风月宝鉴照死；比如《三国演义》中的杨修，一次又一次的当着曹操的面显露出小聪明，不知收敛。如果能及时止住，大智若愚，就不会英年早逝；比如《西游记》中的孙悟空，一次又一次的藐视并顶撞天庭，显露出自大自负，不知深浅。如果能及时止住，就不会被压五指山五百年。所以，要学会克制自己，尽量不去触发剥卦。如果触发，便要学会及时止住并反省自己，这样非但不会被剥，还能促进自己的成长。剥，不可怕，可怕的是被剥了一次又一次，还不知反省，不知悔改。正如《左传·宣公二年》中有言：人谁无过，过而能改，善莫大焉。
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文章标题：《易经》剥卦：有护佑就必有惩戒，尽量少触发此卦发布于2024-04-08 12:04:34
