20220513易经易解—系辞下传 第十一章、第十二章

第十一章

易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。

第十二章

夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。

《易经》的道理，容易、简易，因而研究《易经》就能了解天下一切的道理，心满意足。《易经》的功能，在于辨别凶险， 因而研究《易经》，就能避免天下一切的凶险，消除忧虑。所以，能够断定天下一切的吉凶，使天下勤勉的事业，得以成功。

所以，在天地间一切变化及人的言语行动中，吉祥的事情，就会先有吉祥征兆；由各种事物的现象，就可以了解具体的演变过程；就能够判断未来的发展趋向。

天在上，地在下，宇宙间一切事物，都安排有一定的地位，显示造化的功能。圣人仿效天地的功能，完成《易经》的著作。所以，在策划一项行动时，就要先行思考，再与周围人的商议不可预知的状况，就得由占卜中，谋求神鬼的启示。《易经》是占卜的书，使愚昧的民众经由这一方法，就可以参与天地造化的功能。

八卦是以形象告知象征的事物，“爻辞”“彖辞”是以变化说明万物的情意。刚爻、柔爻相互错杂于六位中，由其形象，就可以看出吉凶了。

各卦是由变动形成，由变动中说明利害。每一爻的情意，各不相同，使吉凶也随着变迁。

所以，在上下两爻之间，异性相吸，同性相斥，产生爱与恶，在爱与恶的相互冲激中，产生吉与凶。在各爻的位置中，远处

有“初”与“四”、“二”与“五”，“三”与“上”的“相应”与“不相应”，近处有上下相邻两爻间的爱与恶的“相比”与“不相比”，在此远与近的取舍中，产生后悔与羞辱。在上下两爻之间，情意又有真假，在是否能以真情实意的相互感应中，产生利与害。

大体上，《易经》的情意，如果相邻两爻不能相互亲近，就有凶险或灾害，难免会有后悔与羞辱。亦即，近邻的“相比”要比远方的“相应”重要。

“爻辞”的表达，依各爻的情意变化与人的言语，随情意变化的情形相同。想背叛的人，说话会有惭愧的表情；心中有疑惑 的人，说话杂乱分歧；有修养的人，说话少；浮躁的人，说话多；诬衅善良的人，说话游移不定；有失操守的人，说话含混， 不能直截了当。由一个人的说话，就可以判断他当时的心态：由 “爻辞”的表达中，也可以理解其内在的深意。

以上第十二章，开始说明《易经》能够判断未来的道理；再说明“卦辞”“爻辞”的性质；最后说明由“爻辞”的表达方式中，可推知内在的深意，结束全篇。

由以上“系辞”的全篇来看，论述重复，脉络也混乱，但却不难了解其中所主张的“因应变化而不变易”的大原则。