#阳宅风水

阳宅是人类活动与休息的场所,与人类有着密切的联系,《黄帝宅经》云:“人因宅而立,宅因人而存,人宅相扶,感通天地。”“地善则苗秀,宅吉而人荣。”人类一生的最低限度,也有过半的时间在阳宅里度过。则阳宅风水对人类的影响,对居者福祸寿夭的感应是其他风水项目无法比拟的,故蒋大鸿云:“生人食息场,随呼吸而立应。”

阳宅学是人类千百年来在与自然环境协调的过程中,摸索出的一套具有生存智慧和方术的原则,它积淀了浓郁的传统文化气息,是哲学、美学、伦理学等多元文化的综合,是具有系统性的一门实用科学,而绝不是什么迷信。带着为人类谋求福祉的愿望,当代易者必须下苦功去研究它。

基址的地形环境是阳宅的起点,是居者是否兴旺的根源.选址是一个具有深远意义的寻找“地灵”的峦头定点功夫,说到底寻求的是:山水之情,天地之元,阴阳交融之生气。

气自形来,形气合一,形著气旺,形弱气微,形崩气散,故求气在于求形。真正的阳宅基址对地形的要求,也会合乎阴宅的各种规则,从太祖山到父母山,过峡、入首、落脉、青龙、白虎、案台、朝山、水流、官禽、水口山等等都会一应俱全。若能寻到好的阳宅基址,则其对后世的影响是惊人的。如佛隐《风水讲义》云:“总观全国阳宅,得山水之真者,只有二所。一为山东孔林,地居泰山之下,洙泗二水交流,乃平之水之贵格,故子孙福祚绵远,千万年不绝。二为江西龙虎山,其地在绩溪县,入首撑天高幛结穴,后乐杞诸山,犹龙昂虎踞之势,乃山谷藏风之福地,故张道陵炼丹龙虎崖后,白日飞升,其后四代子孙日盛,开基址居之,迄今五十余代,福禄始稍衰,福泽亦云不薄矣!佛隐以为天下大阳基只有二所,其实还有一处:即山西闻喜裴柏村,人称“宰相村”,地处太行山支脉,前据董泽湖,柏林茂盛,九岭环抱,人称“九凤朝阳”,为汉代裴晔所相,举家迁居于此,至今已出宰相59人,大将59人,皇后3人,王妃6人,驸马25人,正史立传者600余人,风水之应够惊人的吧!从此三例人们就能体会到“地灵生人杰”这句话的含义了。

虽然阳基也须合乎阴宅原则,但与阴宅仍有分别,阴宅讲究的是紧密聚结,阳宅注重的是宽敞舒坦,“阴宅一条线,阳宅一把扇”。阳宅前面须有宽展的明堂,阳气才能发越(即能容纳许多人在活动)。广东新兴县禅宗大祖慧能之宅址,处于后山壁立,前无兜唇(即小明堂)的山腰上,且非龙气正达之处,故六祖虽得“万世香烟”,但“四大皆空”,以现实主义人类生命延续的角度来评判,其基址非善地。

就算我们不求龙真穴的的基址,有几点还是必须注意的:

①立宅处能纳夏之南凉,能御冬之北寒。

②排水通畅不潮湿。

③土地泥泞腐烂,是龙气不钟之所,决无生机,绝不可用。凡基址之土宜坚实,坚实才会有龙气。坚实之土必然质重,古有称土之法,取基址之土装满一谷斗来称,不达六斤以上,均非吉壤。

④曾作古战场、监狱刑场乃冤魂游散怨气郁结之地,决不可用。

⑤荒野乱葬岗,虽经平整,亦必“下有伏尸”,决不可用,广西容岑一级公路边,地处昙容镇有一公路养护站,建于荒岗之上,两幢职工大楼,漂亮非常,但入居后屡屡见“怪”,后来人人搬走,有不信邪者借居不久,也赶忙搬走,至今无人敢住,白白浪费国家数百万元。

⑥要有良好的日照,不选古木参天,浓密阴蔽的地方建宅。有周氏一家建宅于树林丛中,路人经过林外也无法看到他的房屋,阴气过重,子孙不旺,人有残疾。经历百余年,三代至今老少男丁仅三四人。

⑦悬崖下,水口外不宜立宅。此乃生气荡散之所,决不兴旺。本乡有蔡姓人,可以说是搬来本地最早的,已有几百年了,在当时的农业社会中,良田、水利为第一要素,蔡姓只想着占住水源头,易于灌溉良田,故立宅于两水口处。但至今两条蔡姓合算起来不过四百人,并不兴旺,从古至今都是屡受欺凌之族。蔡姓的确先得地利,曾有谷仓钥匙挑斗谷之收成,但不得地脉的力量,于是最早垦荒的农田一一落入他姓之手。

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文章标题:地善则苗秀,宅吉而人荣:论阳宅之选址发布于2024-04-05 11:03:16

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