白话《杂阿含经》卷第二十六 树经

七O七、障盖经：

本经叙述五盖之障碍与七觉支之利益。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「有五障、五盖，会烦恼人之心，会羸弱人之智慧。此障阂之分，乃不是光明，不是正觉，不能转趣涅槃。那五种呢？所谓贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖是。像如此之五盖，会作为覆，作为盖，会烦恼人之心，使智慧羸弱，而为障阂分。并不是光明，不是等觉，不能转趣于涅槃。

如果有七觉支的话，就不是覆，不是盖，不会烦恼于心，而会增长智慧。会作为光明，作为正觉，而转趣于涅槃。那七种呢？所谓念觉支等，如上面所说过的，乃至舍觉支。像如此之七觉支，则不是骑，不是盖，不恼烦于心，而会增长智能。是为光明，是为正觉，而转趣于涅槃。」

那时，世尊，即说偈而说：

贪欲瞋恚盖 睡眠掉悔疑 如此五种盖 增长诸烦恼

此五覆世间 深着难可度 障蔽于众生 令不见正道

若得七觉支 则能为照明 唯此真谛言 等正觉所说

念觉支为首 择法正思惟 精进猗喜觉 三昧舍觉支

如此七觉支 牟尼之正道 随顺大仙人 脱生死怖畏

(贪欲、瞋恚之盖，睡眠、掉悔、疑，像如此之五种盖，乃会增长人之诸烦恼的。)

(此五盖乃会覆盖世间，深着而难以度脱。是障蔽诸众生，使众生不能得见正道。)

(如果得到七觉支的话，就能为之照明。唯有此乃为真谛之言，乃为等正觉所说的。)

(七觉支乃以念觉支为首，其次之择法觉支就是正思惟法之真义。其次为精进觉支、猗(轻安)觉支、喜觉支、三昧觉支、舍觉支〔平心坦怀〕。)

(像如是之七觉支，乃为牟尼〔圣者、佛陀〕之正道。如果随顺此大仙人〔指佛陀〕之法的话，就能脱离生死的怖畏。)

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

七O八、树经：

五盖如五树，能使善心荫覆堕卧。如修习七觉支，就会转成不退。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果族姓子(望族的子弟、士夫)舍弃世间的杂务，而去出家学道的话，则依次为剃除须发，穿着袈裟(杂染衣、法服)，依正信而为非有家庭之出家学道之人。像如是的虽为出家人，但是在此当中，有一种愚痴的士夫，都依止在于聚落城邑，在于朝晨，会穿衣持钵，进入村里去乞食。而不善于护持其身，不坚守其六根的门头，不收摄其心念，看到少壮美貌的女人，就生起染着，而不正思惟，其心就这样的驰走去取相，趣向于色欲之想，而为欲心炽盛的人，终会烧着自心与自身，致于返俗还戒，而自退没！本来乃厌离俗务，而出家学道，反而染着，反而增诸罪业，而自破坏，而沉翳没溺！

有五种大树，其种子虽为微小，而其树却会生长巨大的树木，而能映障众多杂小的树，使其被荫翳而萎悴，不能生长。那五种呢？所谓揵遮耶树、迦捭多罗树、阿湿波他树、优昙钵罗树、尼拘留他树是。像如是的，有五种的心树，其种子虽然至为微小，但是却会渐渐的长大，而荫覆诸节，能使诸节都被荫覆而堕卧。那五种呢？所谓贪欲盖，会渐渐的增长，瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖，都会渐渐的增长。由于增长之故，会使善心荫覆而堕卧！

假若修习七觉支，多多的修习后，就会转成为不退。那七种呢？所谓念觉支、择法觉支、精进觉支、猗觉支、喜觉支、定觉支、舍觉支是。如对于此七觉支，修习，多多的修习后，就会转成为不退转。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！