白话《杂阿含经》卷第二十七 食经

七一五、食经：

本经叙述譬如身依食而住，五盖也各依食而立，七觉分也同样。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说；「有五盖，有七觉分。其中有有食、有无食等事，我现在当会阐说，你们要谛听！听后要善思念！当会为你们说。

喻如人的身体，乃依食而得以站立，并不是不食而能站立的。像如是的，那五盖，也是依食而得以成立的，并不是没有食而能成立的。五盖之贪欲盖，到底是以何为食呢？所谓触相是。如果对于它，而不正思惟的话，则未起的贪欲会令其生起，已起的贪欲，能令其增广。

这名叫做欲爱盖之食。

甚么为瞋恚盖之食呢？所谓障碍相是。如果对于它不正思惟的话，则未起之瞋恚盖会令其生起，已起之瞋恚盖，能使其增广，这名叫做瞋恚盖之食。

甚么为睡眠盖之食呢？有五种法。那五法呢？所谓微弱、不乐、欠呿、多食、懈怠是。如果对于它，不正思惟的话，则未起的睡眠盖会令其生起，已生起的睡眠盖，能使其增广，这名叫做睡眠盖之食。

甚么为掉悔盖之食呢？有四种法。那四法呢？所谓亲属觉、人众觉、天觉、本所经娱乐觉(本来所经过之娱乐觉)是。由于自己忆念，由于他人使其忆念，而会生觉。如对于它，而起不正的思惟的话，则未起的掉悔会使其生起，已起的掉悔会使其增广，这名叫做掉悔盖之食。

甚么为疑盖之食呢？有三世。那三世呢？所谓过去世、未来世、现在世是。如在于过去世之犹豫、未来世之犹豫、现在世之犹豫，而在于彼时生起不正的思惟的话，则未生起的疑盖会使其生起，已生起之疑盖会能令其增广，就名叫做疑盖之食。

譬如人身，乃依于食而得以长养，并不是不食而能长养的。像如是的，七觉分也依食而得住，依食而得长养，并不是没有食。

甚么为之念觉分不食呢？所谓不善于思惟四念处的话，则未生起之念觉分，并不会生起，已生起的念觉分，会使之退却，就名叫做念觉分不食。

甚么为之择法觉分不食呢？所谓对于善法撰择，对于不善法撰择是。如果对于不善于思惟的话，则未起之择法觉分，会使之不生起，已生起之择法觉分，会使之退却，这名叫做择法觉分不食。

甚么为之精进觉分不食呢？所谓对于四正断是。如对于它，不善于思惟的话，则未起之精进觉分，会使之不起，已生起之精进觉分，会使其退却，这名叫做精进觉分不食。

甚么为之喜觉分不食呢？所谓对于有喜，有喜处之法是。对于它，如不善于思惟的话，则未生起之喜觉分，会不生起，已生起之喜觉分，会使之退却，就名叫做喜觉分不食。

甚么为猗觉分不食呢？所谓对于身猗息，及心猗息是。如果对于它，而不善于思惟的话，则未生起之猗觉分，会不生起，已生起之猗觉分，会使之退却，就名叫做猗觉分不食。

甚么为之定觉分不食呢？所谓对于四禅是。如果对于它，不善于思惟的话，则未生起的定觉分，不会生起，已生起的定觉分，会使之退却，就名叫做定觉分不食。

甚么为之舍觉分不食呢？所谓对于三界是。三界谓断界、无欲界、灭界。如果对于它，不善于思惟的话，则未生起的舍觉分，会不生起，已生起的舍觉分，会使之退却，就名叫做舍觉分不食。

甚么为之贪欲盖不食呢？所谓对于不净观是。如对于它，而善于思惟的话，则未生起的贪欲盖，会不生起，已生起之贪欲盖，会使其断灭，就名叫做贪欲盖不食。

甚么为之瞋恚盖不食呢？对那个慈心如果善于思惟的话，则未生起的瞋恚盖，会不生起，已生起之瞋恚盖，会使其断灭，就名叫做瞋恚盖不食。

甚么为之睡眠盖不食呢？对于那个明照如果善于思惟的话，则未生起的睡眠盖，会不生起，已生起的睡眠盖，会使之断灭，就名叫做睡眠盖不食。

甚么为之掉悔盖不食呢？所谓对于那个寂止，如果善于思惟的话，则未生起的掉悔盖，会不生起，已生起之掉悔盖，会使之断灭，就名叫做掉悔盖不食。

甚么为之疑盖不食呢？如果对于缘起法，善于思惟的话，则未生起之疑盖会不生起，已生起之疑盖，会使其断灭，就名叫做疑盖不食。喻如身乃依食而住，依食而立那样，像如是的七觉分，乃依食而住，依食而立。

甚么为之念觉分之食呢？所谓善于思惟四念处后，未生起的念觉分会使其生起，已生起的念觉分会转生而使其增广，就名叫做念觉分之食。

甚么为之择法觉分之食呢？有择善法，有择不善法，如善于思惟它后，未生起的择法觉分会使之生起，已生起的择法觉分，会重生而使其增广，就名叫做择法觉分之食。

甚么为之精进觉分之食呢？对于那四正断善于思惟后，则未生起的精进觉分会使其生起，已生起的精进觉分会重生而使其增广，就名叫做精进觉分之食。

甚么为之喜觉分之食呢？有喜、有喜处。如善于思惟它后，则未生起的喜觉分，会使之生起，已生起的喜觉分，会重生而使其增广，就名叫做喜觉分之食。

甚么为之有觉分之食呢？有身猗息、心猗息。如善于思惟的话，则未生起的猗觉分会使之生起，已生起的猗觉分会重生而使其增广，就名叫做猗觉分之食。

甚么为之定觉分之食呢？所谓有四禅，如善于思惟的话，则未生起的定觉分会使其生起，已生起的定觉分会重生而使其增广，就名叫做定觉分之食。

甚么为之舍觉分之食呢？有三种界。那三种呢？所谓断界、无欲界、灭界。如善于思惟的话，则未生起的舍觉分会使其生起，已生起的舍觉分会重生而使其增广，就名叫做舍觉分之食。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！