白话《杂阿含经》卷第二十七 转轮王经

七二一、转轮王经：

本经叙述转轮圣王出世之时，有七宝现于世间。如来出世有七觉分现于世间。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的；有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说；「转轮圣王出世之时，会有七宝现出于世间。所谓金轮宝、象宝、马宝、神珠宝、玉女宝、主藏臣宝、主兵臣宝是。像如是的，如来之出现于世间时，也有七觉分之宝之出现。

当国王斋戒后，在于楼观之上，被大臣所围遶时，有金轮宝从东方出现。轮宝有千辐，齐毂圆辋，轮相具足。国王看到此宝后，就这么想；『有这种吉瑞之事，必定就是转轮圣王。我现在决定为转轮王。』就用双手去承接金轮宝，放置在于左手中，而以右手去旋转，而作此言而说；『如果是转轮圣王的金轮宝的话，就应该犹如转轮圣王之古道(古圣所经过之道)而去(自动前进)』。于是轮宝就依国王之言，而发动，作为国王之蕃，而在前随伴开导，而在于东方，乘着虚空而去，而向于东方，游行于古圣王之正直之道(通达古圣王之境界之道)。国王随在轮宝之后面，四种兵队也跟从在于那个地方。如果所到的地方，轮宝停住时，国王就在那里停住，四兵也停住在那里。在东方的诸国，到处的小国家的国王，见圣王之到来，就统统皈伏于圣王。

如来出现而兴起于世时，有七觉分现出于世间，所谓念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分是。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

七二二、转轮王经：

本经叙述转轮圣王之七宝之伟德，以喻佛所说之七觉支。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的；有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说；「转轮圣王出现于世时，会有七宝出现于世间。为甚么转轮圣王出现于世间时，会有金轮宝之出现呢？

那时，剎帝利(王族)之灌顶过的圣王，在于月之十五日，将身沐浴清净，受持斋戒，在于楼阁上，被大臣所围遶。当时，有金轮宝从东方出现，轮宝有千幅，都齐毂圆辋，轮相具足，可说就是天真的金宝。国王就作此念：古昔曾有传闻，如剎帝利之灌顶大王，在于月之十五日，布萨之际，将身沐浴清净，受持福善时，有轮宝之出现。今既如古时之传闻，有了这种吉瑞之事，就应当知，我就是转轮圣王了。』因此，就用双手，去承接金轮宝，安置在于左手中，以右手旋转，而作此言说；『如果是转轮圣王的金宝的话，当应像转轮圣王之古道(古圣所经之道)而去。』作此语后，于是轮宝就从王之前面，乘着虚空而去，而向于东方，游行于古圣王正直之道(通达古圣王之境界之道)。国王，以及四兵，都随在轮宝之后去住。东方的诸国，各处的小王，看见圣王之来到，都称赞而说；『善哉！善来大王！这里也是大王您的国家，此国土很安隐，人民都很丰乐。愿大王在此止住，得以教化这里的国人，我们均为是天尊您的翼从(部属)。』圣王回答说：『诸聚落王们！你们现在只管善化这里的国人。如遇有不顺从的话，当来告诉我好了。当如法去教化，不可作非法，使国人能善化那些非法的事。如能如是的话，就是皈从于我的教化的了！』于是圣王乃从东海渡过，而乘古圣王所经过之道，到了南海。又乘古圣王之道，而渡过南海，而到了西海；：乘着古昔的圣王之道，度过西海，而到了北海。南、西、北方的诸小国王之奉迎与启请等事，均如东方之项广说过那样。于是金轮宝，随从于圣王，渡过北海，还回王宫正治殿之上，住于虚空之中。这叫做转轮圣王出兴于世之时，金轮宝就会出现于世间。

甚么叫做转轮圣王之出兴于世时，即会有白象宝之现出于世间呢？如有剎帝利灌顶大王，看见纯白之象，其色鲜好，以七支拄于地。圣王看后，心就欣悦而思惟；『现在果有此宝象，来应于我』。就告诉调象师，命令他而说：『赶快调驯此宝象，调驯后就送过来。』象师受王之命，不满一天的功夫，象就被其调伏。一切的调伏之相，均皆具足，犹如其它象类，经过整年才调驯一样，今此宝象，一日就能调伏，也是如是。他把象调伏后，就送诣王所，上白大王而说；『此象已调驯，唯愿大王自知时宜。』那时，圣王观察此象之调相都备足，就乘那宝象，在于晨旦之时，周行于四海，到了日中时，已还回王宫。就名叫做转轮圣王出兴于世时，就有如此之象宝出现于世间。

甚么叫做转轮圣王之出兴于世，马宝就会出现于世间呢？转轮圣王所有的马宝，乃为纯一的青色，是乌头泽尾。圣王见此马时，心生欣悦；『今此神马来应我故，我应当付给调马师，叫他赶快去调驯牠。如调伏后，就送过来。』马师奉其令，不满一天的时间，其马就被其调伏。犹如余马之经过整年才调驯者那样，马宝之调伏，也是如此。

马师知马已调伏后，就还送呈奉国王，而白王说；『大王！此马已调伏。』那时，圣王观察宝马的调相都已具备，就在于晨朝，乘此宝马，周行于四海，到了日中之时，还皈王宫，这叫做转轮圣王之出兴于世，马宝也就会出现于世间。

甚么叫做转轮圣王出兴于世间，就有摩尼宝珠之出现于世间呢？如转轮圣王所有的宝珠，其形有八楞，光泽而明照，并没有类隟(间隙，瑕疵)，在于宫内，常作为灯明。转轮圣王，为了要察试宝珠之功用，就在于阴雨的夜间，将四种军兵带入园林内，持拿宝珠作为前导。果然，其光明照耀之处，乃及于一由旬！这就是转轮圣王出兴于世摩尼宝珠之现于世间！

甚么叫做转轮圣王出兴于世，而有贤善的玉女宝之现于世间呢？转轮圣王所有的玉女，不黑、不白，不长、不短、不粗、不细、不肥、不瘦。其肢体非常的端正，在严寒时，其身体很暖，在热夏时，其体很凉爽。身体柔软的有如迦陵伽衣(细滑衣)。身上的诸毛孔，会出栴檀之香，口鼻出息(呼吸)，会出优钵罗香(青莲花)。都后睡而先起，会瞻看国王的意色，而随其宜去奉其事。用语软言，而常出爱语，心端而念正。发王道之意，其心并没有违越，更何况其身与口呢？这就是名叫转轮圣王之宝女。

甚么叫做转轮圣王之主藏臣宝之现出于世间呢？所谓转轮圣王的主藏大臣，其宿世本为行布施之故，这一生能得天眼，能见隐伏的宝藏。不管是有主人的，或无主人的。或者是水中的、是陆地的。或者是远的、是近的，都能察看而知。转轮圣王如果须要珍宝时，王就会发出告勅，而主藏臣就会随王所须要的于以奉献。于是，圣王有时欲试探那位大臣，而观察其所能；就乘船游于大海。在海中就告诉那位大臣说；『我须要宝物。』大臣白王而说；『小住一下，到了岸边时，当会奉上。』大王告诉那位大臣说；『我现在不须要岸边之宝物，且须尽时与我』(能在此时给我)。于是，大臣就在于水中搜出四只金瓮，金宝都充满在瓮里，以奉于圣王。国王视所须要的，就取出来，取到满意时，其它的宝物就统统皈还于水中。圣王之出世，就有了如此主藏之臣之出现于世间。

甚么叫做圣王出兴于世间，有了主兵之臣出现于世间呢？所谓有主兵之大臣(军机大臣)，聪明智辩，喻如世间之善于思量之成熟之人那样，圣王认为所宜的，他就统统顺从他。是宜去、宜住、宜出、宜入的！圣王的四种军兵，在行军于道于里时(可休息之处)，就顿然叫停，不使军兵有所疲倦。悉知圣王之应该要作之事，不管是现法，或后世之功德等事，都能及时禀白圣王。转轮圣王出兴于世，就有了如此的主兵之大臣！

像如是的，如来、应、等正觉之出兴于世，也有了七种觉分之现于世间。那七种呢？所谓念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分是。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！