白话《杂阿含经》卷第二十七 年少经

七二三、年少经：

年少的比丘供养奉事长老比丘，可听深妙之法，而能成就身正与心正，而得七觉分之满足。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「善哉！比丘们！僧人闻法时，依规，则诸年少的比丘应供养奉事诸尊长老的。为甚么呢？因为年少的比丘供养奉事长老比丘的话，就能时时得闻深妙之法。听闻深法后，就会成就二种正事－身正，以及心正是。那时，修习念觉分，修习念觉分后，念觉分会满足，念觉分满足后，就对于法选择，分别于法，思量于法。那时，乃方便修习择法觉分，乃至舍觉分之修习满足。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

七二四、奉事果报经：

本经叙述亲近奉事于贤圣，则能成就身心之二正，而满足七觉支。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的；有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说；「如果比丘，持戒、修德、惭、愧，而成就真实之法，则参见此人的话，定能多得果报。如果又听其法，或随之而忆念，随之而出家的话，就能多得功德。更何况亲近恭敬奉事。为甚么呢？因为亲近奉事像如此之人的话，即能时时得以听到深妙之法，得听闻深法后，就能成就二正－－身正，以及心正，而方便修习定觉分。修习后，而能致于修习满足，──乃至舍觉分之修习之满足。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

七二五、不善聚经：

本经叙述五盖是不善聚，七觉分是善聚。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的；有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说；「说不善聚者，所谓五盖，就是正说。为甚么呢？因为纯一的不善聚者，就是所谓五盖之故。那五盖呢？所谓贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖是。

说善聚者，所谓七觉分，就是正说。为甚么呢？因为纯一满净的就是七觉分之故。那七种呢？所谓念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分是。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

七二六、善知识经：

本经叙述阿难以半梵行者为善知识，佛告之全梵行者才是善知识。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的；有一个时候，佛陀住在于王舍城的夹谷精舍，那时，尊者阿难，亦住在于那个地方。

这时，尊者阿难，独自一人在于静处禅思，而思惟，而作此念；半梵行者，就是所谓善智识，善的伴党、善的随从，并不是恶知识、恶的伴党、恶的随从。

那时，阿难尊者从禅定而出定后，曾往诣佛所，到后，稽首礼足，退坐在一边，而仰白佛说；「世尊！我独自一人在于静处禅思，而思惟，而作此念；半梵行者，就是所谓善知识、善伴党、善随从，并不是恶知识、恶伴党、恶随从。」

佛陀告诉阿难说；「不可以作此语，说甚么；『半梵行者就是所谓善知识、善伴党、善随从，并非恶知识、恶伴党、恶随从。』为甚么呢？因为能够纯一满净，梵行清白，才是所谓善知识、善伴党、善随从，而不是恶知识、恶伴党、恶随从。我能为善知识之故，才会有众生会在于我处，择取而用功于念觉分，而依于远离，依于无欲，依于灭，而向于舍(涅槃)。像如是的，在于我处择取而用功于择法觉分，精进觉分，喜觉分，猗觉分，定觉分，舍觉分。而依于远离，依于无欲，依于灭，而向于舍(涅槃)。因此之故，阿难！纯一满净，梵行清白，才是所谓善知识、善伴党、善随从，而不是恶知识，不是恶伴党，不是恶随从。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！