白话《杂阿含经》卷第二十七 728-733

七二八、说经：

本经叙述有七觉分，而略提其名耳。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的；有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说；「有七种觉分。那七种呢？所谓念觉分，…乃至舍觉分。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

七二九、灭经：

本经叙述如果比丘修习七觉分的话，就是向于涅槃。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的；有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说；「应当要修习七觉分。甚么叫做修习七觉分呢？所谓应修习念觉分，……乃至舍觉分是。如果比丘修习念觉分的话，就能依之而远离，依之而无欲，依之而灭，而向于舍(涅槃)。像如是的修习择法、精进、喜、猗、定、舍等觉分的话，就能依之而远离，依之而无欲，依之而灭，而向于舍(涅槃)。

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

七三O、分经：

本经叙述如真比丘的话，即过去、未来、现在之三世，都常修七觉分。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的；有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们，都如上说。有差别的地方就是；「诸比丘们！过去已如是修习七觉分，未来世也应当如是的修习七觉分。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行。

七三一、支节经：

本经叙述如比丘修习七觉分而清净鲜白的话，可获大利。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的；有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说；「如果比丘修习念觉分而至于清净鲜白的话，就不会有其它的支节，而能离开烦恼，未起的烦恼不会生起，除了佛所调伏所教授的(意谓如不是佛教的话，就不能得此法利)，…乃至舍觉分，也如是之说。诸比丘们！修习念觉分清净鲜白的话，就没有支节，而能离开诸烦恼，未起的而能起(指念觉分)，都为佛所调伏教授，并不是其余之法……乃至舍觉分，也如是之说。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

七三二、起经：

本经叙述的内容，为前经之简说。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们，都如上说。有差别的地方就是；「未起的烦恼会不起，除了善逝所调伏教授者外，(其它教法不能如是)。未起而起的(指七觉分)，是则为善逝所调伏教授的，并不是其余的！。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

七三三、七道品经：

本经叙述七觉分须渐次而起，修习满足。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的；有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，有一位比丘，来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边，而白佛说；「世尊所谓的觉分，世尊！甚么叫做觉分呢？」

佛陀告诉比丘说：「所谓觉分者，就是所谓七道品之法。然而诸比丘们！七觉分乃渐次而起，而修习至于满足的。」那位比丘白佛说：「世尊！为甚么七觉分乃渐次而起，而修习满足呢？」

佛陀告诉比丘说；「如果比丘修习内身之身观念而住，他在于内身之身观念住时，摄心而系念不忘。当于此时，就方便修习念觉分。方便修习念觉分后，而至于修习满足。满足念觉分后，就对于法选择，分别而思量。当于那时，修习择法觉分方便。修习而方便后，至于修习满足。像如是的，乃至对于舍觉分之修习满足。像内身之身观念住那样，像如是的对于外身、内外身，受、心、法等之法观念而住的话，即当在于那时专心系念而不忘，…乃至舍觉分，也是如是之说。像如走而住的话，就渐次而起觉分。觉分渐次而起后，就修习满足。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！