相應部12相應11-12经

相應部12相應11經/食經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)

我聽到這樣：

有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。……（中略）這麼說：

「比丘們！有這四種食，為了已生成眾生的存續，或為了求出生者的資助，哪四種呢？或粗或細的物質食物，第二、觸，第三、意思，第四、識。比丘們！這四種食，為了已生成眾生的存續，或為了求出生者的資助。

比丘們！這四種食，什麼是其因？什麼是其集？什麼是其生？什麼是其根源？這四種食，渴愛是因，渴愛是集，渴愛所生，渴愛是根源。

而，比丘們！這渴愛，什麼是其因？什麼是其集？什麼是其生？什麼是其根源？渴愛，受是因，受是集，受所生，受是根源。

而，比丘們！這受，什麼是其因？什麼是其集？什麼是其生？什麼是其根源？受，觸是因，觸是集，觸所生，觸是根源。

而，比丘們！這觸，什麼是其因？什麼是其集？什麼是其生？什麼是其根源？觸，六處是因，六處是集，六處所生，六處是根源。

而，比丘們！這六處，什麼是其因？什麼是其集？什麼是其生？什麼是其根源？六處，名色是因，名色是集，名色所生，名色是根源。

而，比丘們！這名色，什麼是其因？什麼是其集？什麼是其生？什麼是其根源？名色，識是因，識是集，識所生，識是根源。

而，比丘們！這識，什麼是其因？什麼是其集？什麼是其生？什麼是其根源？識，行是因，行是集，行所生，行是根源。

而，比丘們！這些行，什麼是其因？什麼是其集？什麼是其生？什麼是其根源？行，無明是因，無明是集，無明所生，無明是根源。

比丘們！像這樣，以無明為緣而有行；以行為緣而有識；……（中略）這樣是這整個苦蘊的集。

但就以那無明的無餘褪去與滅而行滅；……（中略）這樣是這整個苦蘊的滅。」

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相應部12相應12經/摩利亞帕辜那經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)

住在舍衛城……（中略）。

「比丘們！有這四種食，為了已生成眾生的存續，或為了求出生者的資助，哪四種呢？或粗或細的物質食物，第二、觸，第三、意思，第四、識。比丘們！這四種食，為了已生成眾生的存續，或為了求出生者的資助。」

當這麼說時，尊者摩利亞帕辜那對世尊這麼說：

「大德！誰食用識食呢？」

「不適當的問題。」世尊說。

「我不說：『某人食用。』而我如果說『某人食用』，那會是適當的問題：『大德！誰食用呢？』但我不這麼說。

[由於]不這麼說，如果有誰這麼問我：『大德！識食是為了什麼？』這會是適當的問題，在那裡，那會是適當的解答：『識食是為了未來再生的出生之緣，當這個已生成者存在了，則有六處；以六處為緣而有觸。』」

「大德！誰觸了呢？」

「不適當的問題。」世尊說。

「我不說：『某人觸了。』而我如果說『某人觸了』，那會是適當的問題：『大德！誰觸了呢？』但我不這麼說。

[由於]不這麼說，如果有誰這麼問我：『大德！以什麼為緣而有觸？』這會是適當的問題，在那裡，那會是適當的解答：『以六處為緣而有觸；以觸為緣而有受。』」

「大德！誰感受呢？」

「不適當的問題。」世尊說。

「我不說：『某人感受。』而我如果說『某人感受』，那會是適當的問題：『大德！誰感受呢？』但我不這麼說。

[由於]不這麼說，如果有誰這麼問我：『大德！以什麼為緣而有受呢？』這會是適當的問題，在那裡，那會是適當的解答：『以觸為緣而有受；以受為緣而有渴愛。』」

「大德！誰渴愛呢？」

「不適當的問題。」世尊說。

「我不說：『某人渴愛。』而我如果說『某人渴愛』，那會是適當的問題：『大德！誰渴愛呢？』但我不這麼說。

[由於]不這麼說，如果有誰這麼問我：『大德！以什麼為緣而有渴愛呢？』這會是適當的問題，在那裡，那會是適當的解答：『以受為緣而有渴愛；以渴愛為緣而有取。』」

「大德！誰執取呢？」

「不適當的問題。」世尊說。

「我不說：『某人執取。』而我如果說『某人執取』，那會是適當的問題：『大德！誰執取呢？』但我不這麼說。

[由於]不這麼說，如果有誰這麼問我：『大德！以什麼為緣而有取呢？』這會是適當的問題，在那裡，那會是適當的解答：『以渴愛為緣而有取；以取為緣而有有；……（中略）這樣是這整個苦蘊的集。

帕辜那！但就以六觸處的無餘褪去與滅而觸滅；以觸滅而受滅；以受滅而渴愛滅；以渴愛滅而取滅；以取滅而有滅；以有滅而生滅；以生滅而老、死、愁、悲、苦、憂、絕望被滅，這樣是這整個苦蘊的滅。』」