白话《杂阿含经》卷第二十七 734-737

七三四、果报经：

本经叙述修习七觉份的话，就会有二种的果报。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的；有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉那位比丘，都如上说。有差别的地方就是；「如果比丘像如是的修习七觉分后，当会得二种果报。第一为现法会得漏尽的无余涅槃，第二为或得阿那含果。」(不还，三果)

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

七三五、果报经：

本经叙述如果修习七觉分，就能得到四种果报。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的，有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

都如上说，有差别的地方就是；「像如是的比丘，修习七觉分，多多的修习后，就能得到四种的果报、四种的福利。那四种呢？所谓须陀洹果(预流)、斯陀含果(一来)、阿那含果(不还)、阿罗汉果(应，无生)。」

佛说此经后，那位比丘，听佛所说，欢喜奉行！

七三六、七种果经：

本经叙述若修习七觉分的话，就能得七种涅槃的果报。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

都如上说，有差别的地方就是；「如果比丘修习七觉分，而多多的修习后，当会得七种的果报、七种的福利。那七种呢？这位比丘会得现法的智证之乐(现生当申开悟而得涅槃证果)，或者命终时，得智证之乐(命终的剎那)。如果不能得证现法的智证之乐，以及命终时智证之乐的话，也能得五下分结已尽，而中般涅槃(于欲界逝世而转生于色界的中间之中有身而涅槃)。如果不得中般涅槃的话，也会得生般涅槃(生在色界后涅槃)。如果不得生般涅槃的话，也会得无行之般涅槃(生色界之后，经久来所修之行而得涅槃。在那里不继续用功也能涅槃)。假如不得无行般涅业的话，也能得有行之般涅槃(生色界后，继续用功，而得涅槃)。如果不得有行般涅槃的话，也能得上流的般涅槃(生色界后，一层一层的上升，而得涅槃。包括至于无色界天。(请参酌劣译俱舍学－－七不还)

佛说此经后，异比丘(那位比丘)，听佛所说，欢喜奉行！

七三七、七道品经：

本经叙述比丘之对于七觉分之修习，乃渐次而起，而修习至于满足。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说；「所谓觉分，到底甚么是觉分呢？」诸比丘白佛说：「世尊是法之根，法之眼，法之依。唯愿为我们阐说！诸比丘们听后，当会信受奉行。」

佛陀告诉诸比丘、比丘尼们说：「七觉分就是所谓七道品之法。诸比丘们！此七觉分乃渐次而起的。渐次而起后，而修习满足。」诸比丘们白佛说；「甚么叫做七觉分乃渐次而起，渐次而起，而修习满足呢？」

佛陀说；「如果比丘对于身之身观念而住的话，则他的身之身观念住后，会专心系念不忘。当于那个时候，方便而修习念觉分。方便而修习念觉分后，其修习会至于满足。所谓修习念觉分后，就对于法选择，当于那个时候，修习择法觉分而方便。方便而修习此择法觉分后，修习就会至于满足。像如是的精进、喜、猗、定、舍等觉分，也同于这样之说。如对于内身那样，如是而对于外身、内外身、受、心、法等观念法，而如对于法之观念而住，而转心系念不忘！当于那个时候，方便而修习念觉分。方便而修习念觉分后，修习会至于满足。…乃至舍觉分，也同于如走之说。这名叫做比丘之七觉分乃渐次而起，渐次而起后，至于修习满足。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！