相應部12相應 15-16

相應部12相應15經/迦旃延氏經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)

住在舍衛城。

那時，尊者迦旃延氏去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者迦旃延氏對世尊這麼說：

「大德！被稱為『正見、正見』，大德！什麼情形是正見呢？」

「迦旃延！這世間多數依於兩者：實有的觀念與虛無的觀念。

迦旃延！以正確之慧如實見世間集者，對世間沒有虛無的觀念；迦旃延！以正確之慧如實見世間滅者，對世間沒有實有的觀念。

迦旃延！這世間多數為攀住、執取、黏著所束縛，但對攀住、執取、心的依處、執持、煩惱潛在趨勢不攀取、不緊握，不固持『我的真我』的人，對『所生起的只是苦的生起；所滅去的只是苦的滅去。』[一事]，不困惑、不懷疑，不依於他人而智慧在這裡生成，迦旃延！這個情形是正見。

迦旃延！『一切實有』，這是第一種極端；『一切虛無』，這是第二種極端，迦旃延！不往這兩個極端，如來處在中間說法：『以無明為緣而有行；以行為緣而有識；……（中略）這樣是這整個苦蘊的集。但就以那無明的無餘褪去與滅而行滅；以行滅而識滅；……（中略）這樣是這整個苦蘊的滅。』」

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相應部12相應16經/說法者經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)

在舍衛城……（中略）。

那時，某位比丘去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，那位比丘對世尊這麼說：

「大德！被稱為『說法者，說法者』，大德！什麼情形是說法者呢？」

「比丘！如果對老死是為了厭、離貪、滅而教導法，『說法比丘』是適當的言說。

比丘！如果對老死是為了厭、離貪、滅的行者，『法、隨法行比丘』是適當的言說。

比丘！如果對老死從厭、離貪、滅，以不執取而解脫，『得當生涅槃比丘』是適當的言說。

比丘！如果對生……（中略）比丘！如果對有……比丘！如果對取……比丘！如果對渴愛……比丘！如果對受……比丘！如果對觸……比丘！如果對六處……比丘！如果對名色……比丘！如果對識……比丘！如果對行……比丘！如果對無明是為了厭、離貪、滅而教導法，『說法比丘』是適當的言說。

比丘！如果對無明是為了厭、離貪、滅的行者，『法、隨法行比丘』是適當的言說。

比丘！如果對無明從厭、離貪、滅，以不執取而解脫，『得當生涅槃比丘』是適當的言說。」