白话《杂阿含经》卷第二十八 748-750

白话《杂阿含经》卷第二十八

七四八、日出经：

本经叙述由于有正见而起正志，乃至正定之八正道，而生解脱、解脱知见。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「如太阳将出的前相，就是所谓光明之相的初光。像如是的，比丘之正尽苦边、究竟苦边的前相，就是所谓正见。此正见，乃由之而能起正志、正语、正业、正命、正方便(正勤)、正念、正定(以上为八正道，详解在于七八四、七八五经)。

由于生起正定而正受之故，圣弟子之心会正，而会解脱贪欲、瞋恚、愚痴。像如是的，其心善于解脱的圣弟子，就得正知正见，而所谓：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

七四九、无明经：

本经叙述如以无明为前相的话，就会生八邪道。若以明为前相时，则八圣道会生起。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果以无明为前相的话，则由此之故，会生诸恶不善之法。这时，会随之而生无惭、无愧之心。无惭、无愧之心生起后，就会随之而生邪见。邪见既生后，就起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。

如果生起明为前相的话，就会生起诸善法。这时，惭愧之心也会随之而生。惭愧生后，就会生正见，正见生起后，就会由之而生起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，会依次第而生起。正定起后，圣弟子就能得解脱贪欲、瞋恚、愚痴。像如是的圣弟子们，得正解脱后，就能得正知见。就是所谓：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

七五O、无明经：

本经叙述无明乃为诸恶不善法的根本，明为诸善法的根本。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果比丘，会生起诸恶不善法，这一切都是以无明为根本的。是无明之所集，无明之所生，无明之所起的。为甚么呢？因为无明就是无知，也就是说，就是对于善，与不善之法，都不能如实而知。对于有罪、无罪，下法、上法，染污、不染污，分别、不分别，缘起、非缘起，都不能如实而知。由于不如实而知之故，就会生起邪见。起邪见后，就会起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。

如果诸善法之会生起，这一切均为是以明为根本的。是由于明之集，明之生，明之起的。所谓明，就是对于善，和不善之法，都能如实而知。对于有罪、无罪，亲近、不亲近，卑法、胜法，秽污、白净，有分别、无分别，缘起、非缘起，都能如实而知。如实而知的话，就是正见。正见则能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。正定起后，则这位圣弟子就能得正解脱贪、恚、痴。贪、恚、痴解脱后，这位圣弟子就能得正知正见。所谓：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！