白话《杂阿含经》卷第二十八 751-753

七五一、起经：

本经叙述若起邪道的话，就不喜乐正法。若起圣道的话，就会喜乐正法。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果在家，或出家之人，生起邪事(邪道)的话，是我所不说的。为甚么呢？因为如果在家，或出家人，起邪事的话，就不会喜乐正法。甚么叫做邪事呢？所谓邪见，…乃至邪定是。如果在家，或出家之人，起正事(正道)的话，就是我所赞叹的。为甚么呢？因为起正事的话，就会喜乐正法，善于正法。甚么叫做正事呢？所谓正见，…乃至正定是。」

那时，世尊即说偈颂而说：

在家及出家 而起邪事者 彼则终不乐 无上之正法

在家及出家 而起正事者 彼则常心乐 无上之正法

(在家的人，以及出家之人，假如起邪事的话，他就终究不会喜乐无上的正法。)

(如果在家，以及出家之人，发起正事的话，他的心里就会恒常的喜乐无上的正法。)

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

七五二、迦摩经：

本经叙述如果修习八正道的话，就能断除五欲。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，迦摩比丘曾诣佛所，到后，稽首佛足，然后退坐在一边。他仰白佛说：「世尊！所谓欲者，甚么叫做欲呢？」

佛陀告诉迦摩说：「欲，就是所谓五种欲的功德(性能)。那五种呢？所谓以眼识而对于明色时，生起可爱、可意、可念，而长养欲乐。像如是的以耳识、鼻识、舌识、身识等，而对于触时(耳对声等都略)，生起可爱、可意、可念，而长养欲乐，就名叫做歇。然而那些境，并不自会起爱欲，而对于那些尘境起贪着的，就名叫做欲。」

这时，世尊即说偈而说：

世间杂五色 彼非为爱欲 贪欲觉想者 是则士夫欲

众色常住世 行者断心欲

(世间的杂五色境〔色声香味触等境，以色境为代表〕，这些并不是自会起爱欲。会起贪欲的觉想，才叫做士夫们的爱欲。众色相都常住在于世间里迷惑人，行者应该要断除内心的贪欲！)

迦摩比丘白佛说：「世尊！宁有(是否有)一种道，一条迹，可以断除此爱欲与否呢？」

佛陀告诉该比丘说：「有八正道，能断除爱欲。所谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便(正精进)、正念、正定是。」

佛说此经后，迦摩比丘听佛所说，欢喜奉行！

七五三、阿梨瑟咤经：

本经叙述甘露法就是涅药界的异名。由于八正道可得。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，有一位比丘，名叫阿梨瑟咤，往诣佛所，稽首佛足，退坐在一边，而仰白佛陀说：「世尊！所谓甘露者，到底甚么叫做甘露呢？」

佛陀告诉阿梨瑟咤说：「所谓甘露，乃是界之名之说(涅槃界之异名)。然而我乃为了有漏灭尽之人，现说这个名。」

阿梨瑟咤比丘仰白佛说：「世尊！到底是否有一种道，有一条迹，将其修习，多多的修习后，能得甘露法与否呢？」

佛陀告诉该比丘说：「有的！所谓八圣道分。也就是正见，…乃至正定是。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行。