白话《杂阿含经》卷第二十八 759-761

七五九、受经：

有苦受、乐受、不苦不乐受等三受，是生无常、有为之心之缘。断此道，就是八正道。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「有三种受，是生无常、有为之心之缘。那三种呢？所谓乐受、苦受、不苦不乐受是。」

诸比丘们白佛说：「世尊！有那一种道，那一种迹，可以修习，多多的修习后，就能断除此三受与否呢？」

佛陀告诉比丘们说：「有一种道，有一种行迹，如果将它修习，多多的修习的话，就能断除此三受的。那一种道，那一种迹，可以修习，多多的修习后，就能断除此三受呢？」佛陀继续对诸比丘们说：「所谓八圣道。也就是正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定是。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

七六O、三法经：

世间有老病死故，佛才出现于世而说法。有八圣道，为断除老病死之道。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「世间有三种法，不可以喜、不可以爱、不可以念。那三种呢？所谓老、病、死是。此三法为不可以喜，不可以爱，不可以念。世间如果没有此三法不可以喜，不可以爱，不可以念之法的话，就没有如来、应、等正觉之出现于世间。世间也不知有如来之说法、教诫、教授等事。由于世间有此三种不可以喜，不可以爱，不可以念之故，如来、应、等正觉才会出现于世间，世间才会知道有如来之说法、教诫、教授等事。」

诸比丘们白佛说：「有那一种道，那一种迹，可以断除此三法－不可以喜、不可以爱、不可以念之三法吗？」

佛陀告诉比丘们说：「有一种道，有一种迹，如果将它修习，多多的修习的话，就能断此三法－不可以喜、不可以爱、不可以念之三法。是那一种道，那一种迹，若修习，多多的修习后，就能断除此三法－不可以喜、不可以爱、不可以念之三法呢？所谓八圣道，也就是正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定是。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

七六一、学经：

本经叙述有学之八圣道，名叫有学，无学之八圣道之成就，为之无学。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「我将说有学，以及无学。你们要谛听！听后要善思念之。甚么叫做学呢？所谓学，就是欲学正见之成就。学，就是欲学正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定之成就。就名为之有学(有学就是学习途中之人，所谓预流果、一来果、不还果之圣者)

甚么叫做无学呢？所谓无学就是正见成就，无学就是正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定之成就，就名叫做无学。」(修学已完成之圣者。也就是烦恼已尽，所学之学，都已学毕，是指阿罗汉果)。

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

像有学、无学之经那样，像如是的，那大士经也是如是之说。