相應部12相應26-27

相應部12相應26經/優波梵那經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)

住在舍衛城。

那時，尊者優波梵那去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者優波梵那對世尊這麼說：

「大德！有一些沙門、婆羅門安立苦是被自己所作；大德！有一些沙門、婆羅門安立苦是被其他所作；大德！有一些沙門、婆羅門安立苦是被自己與其他所作；大德！有一些沙門、婆羅門安立苦是被非自己非其他所作；自然生的，而，大德！這裡，世尊是主張什麼者？論什麼者呢？當我們解說時，怎樣才會是世尊的所說之說？而且不會以不實而毀謗沙門喬達摩，會法、隨法地解說，而不讓任何如法的種種說來到應該被呵責處呢？」

「優波梵那！苦是緣所生的為我所說。緣什麼呢？緣觸。像這樣說，就會是我的所說之說，而且不會以不實而毀謗我，會法、隨法地解說，而不讓任何如法的種種說來到應該被呵責處。

優波梵那！在那裡，凡那些沙門、婆羅門安立苦是被自己所作者，那也是緣觸；凡那些……（中略）凡那些……（中略）凡那些沙門、婆羅門安立苦是被非自己非其他所作；自然生的者，那也是緣觸。

優波梵那！在那裡，凡那些沙門、婆羅門安立苦是被自己所作者，『他們將從觸以外感受。』這是不可能的；凡那些……（中略）凡那些……（中略）凡那些沙門、婆羅門安立苦是被非自己非其他所作；自然生的者，『他們將從觸以外感受。』這是不可能的。」

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相應部12相應27經/緣經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)

住在舍衛城。……（中略）

「比丘們！以無明為緣而有行；以行為緣而有識；……（中略）這樣是這整個苦蘊的集。

而，比丘們！什麼是老死？在種種眾生類中，種種眾生的老、老衰、齒落、髮白、皮皺、壽命的衰退、諸根的退化，這被稱為老；在種種眾生類中，種種眾生的過世、滅亡、崩解、消失、死亡、壽終、諸蘊的崩解、屍體的捨棄，這被稱為死，這樣，這老與這死，比丘們！這被稱為老死。以生集而老死集，以生滅而老死滅，導向老死滅道跡就是這八支聖道，即：正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

而，比丘們！什麼是生？……（中略）而，比丘們！什麼是有？……而，比丘們！什麼是取？……而，比丘們！什麼是渴愛？……而，比丘們！什麼是受？……而，比丘們！什麼是觸？……而，比丘們！什麼是六處？……而，比丘們！什麼是名色？……而，比丘們！什麼是識？……。

而，比丘們！什麼是行？有這三種行：身行、語行、心行，比丘們！這些被稱為行。以無明集而行集，以無明滅而行滅，導向行滅道跡就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定。

比丘們！當聖弟子這麼了知緣，這麼了知緣集，這麼了知緣滅，這麼了知導向緣滅道跡時，比丘們！這被稱為見具足的聖弟子；看見具足者來到這正法；看見這正法者具備有學人之智；具備有學人之明者進入法流；洞察慧之聖者站在敲擊不死之門處。」