白话《杂阿含经》卷第二十八 770-775

七七O、邪经:

八种邪道会作非义，不饶益之苦，应远离。八正道能以义饶益，而常得安乐，故应修学。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「应该要离开邪见，应该要断除邪见。如果邪见不可能断灭的话，我即终究不会教人应该要离断邪见。由于邪见可以断除之故，我才会教诸比丘们应该要断离邪见。如果不离邪见的话，邪见当会以为非义，而作为不饶益之苦，因此之故，我说当离邪见。像如是的，对于邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定，也如是之说。

诸比丘们！断离邪见后，当修正见。如果不能得修正见的话，我就终究不会教人修习正见。由于可以得修正见之故，我才教诸比丘们应当修习正见。假若不修正见的话，当会为非义，而作为不饶益之苦的。由于不修正见，而作为非义不饶益之苦之故，是故，我说当修正见。因为能以义饶益，而常得安乐。因此之故，比丘们！应当修习正见。像如是的，对于正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，也像如是之说。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

七七一、彼岸经:

本经叙述八邪道不是彼岸，正见等的八圣道为彼岸。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，有一位名叫生闻的婆罗门来诣佛所，和世尊面相问讯慰劳。问讯慰劳后，就退坐在一边。他白佛说：「瞿昙！所谓不是彼岸，以及彼岸。瞿昙！甚么叫做不是彼岸？甚么叫做彼岸呢？」

佛陀告诉婆罗门说：「如果为邪见，那就不是彼岸。假如为正见的话，那就是彼岸。邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定，就不是彼岸。正见为之彼岸，正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，就是彼岸。」

那时，世尊即说偈而说：

希有诸人民 　能度于彼岸 　一切诸世间　 徘徊游此岸

于此正法律　 能善随顺者　 斯等能度彼　 生死难度岸

(非常希有的人们，能够渡过彼岸的。一切的诸世间的众生们，都徘徊而游于此岸的为多。)

(如果对于此正法与律，能够善于随顺的话，则这些人，定能渡过生死轮回难以渡过的彼岸。)

这时，生闻婆罗门，听佛所说，欢喜而随喜，而从座起而去。

七七二、七七三、七七四、彼岸经:

此三经帷列名耳。

像如是的，一位比丘请问阿难，请问佛陀，请问诸比丘，等，此三经，也是如上所说的。

七七五、正不正思惟经：

如不正思惟，就会生一切不善法，会使其增长，而生八邪道。及之，则不生八邪，也不会增长。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「在于内法当中，我并不看见过有一法能使未生的恶不善之法能生，已生的则重生，而令其增广，如所说的不正思惟(不正思惟为最坏无比之义)。诸比丘们！不正思惟者，未起的邪见，会使其生起，已起的会重生，而会令其增广。像如是的，邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定，也像如是之说。

诸位比丘们！在于内法当中，我从来不曾看见过有一法能使未生的恶不善之法不生，已生的恶不善之法，能使其消灭，如所说的正思惟那样(正思惟为最好之义)。诸比丘们！正思惟者，未生的邪见，能使其不生，已生的邪见，能使其消灭。如邪见那样，那些邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定，也如是之说。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！