相應部12相應30-31经

相應部12相應30經/沙門婆羅門經第二(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)

住在舍衛城……（中略）。

在那裡，……（中略）。

「比丘們！凡任何沙門或婆羅門不了知老死，不了知老死集，不了知老死滅，不了知導向老死滅道跡者，『他們確實將住立於老死的超越』，這是不可能的；不了知生……（中略）有……取……渴愛……受……觸……六處……名色……識……不了知行，不了知行集，不了知行滅，不了知導向行滅道跡者，『他們確實將住立於行的超越』，這是不可能的。

比丘們！凡任何沙門或婆羅門了知老死，了知老死集，了知老死滅，了知導向老死滅道跡者，『他們確實將住立於老死的超越』，這是可能的；了知生……（中略）有……取……渴愛……受……觸……六處……名色……識……了知行，了知行集，了知行滅，了知導向行滅道跡者，『他們確實將住立於行的超越』，這是可能的。」

十力品第三，其攝頌：

「十力二則及近因，其他外道遊行者、地生，

優波梵那、緣、比丘，沙門婆羅門二則。」

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4.剎帝利黑齒品

相應部12相應31經/已生成的經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)

有一次，世尊住在舍衛城。

在那裡，世尊召喚尊者舍利弗：

「舍利弗！在這〈波羅延阿逸多所問〉中說：

『凡已體悟法者，以及這裡，凡個個有學，

慎重詢問他們的舉止：親愛的先生！請告訴我。』

舍利弗！應該怎樣以這簡要所說，理解詳細的義理呢？」

當這麼說時，尊者舍利弗變得沈默。

第二次，世尊召喚尊者舍利弗：……（中略）。

第二次，尊者舍利弗變得沈默。

第三次，世尊召喚尊者舍利弗說：

「舍利弗！在這〈波羅延阿逸多所問〉中所說：

『凡已體悟法者，以及這裡，凡個個有學，

慎重詢問他們的舉止：親愛的先生！請告訴我。』

舍利弗！應該怎樣以這簡要所說，理解詳細的義理呢？」

第三次，尊者舍利弗變得沈默。

「舍利弗！你看見『這是已生者』嗎？」

「大德！他以正確之慧如實見『這是已生者』；以正確之慧如實見『這是已生者』後，他對已生成的是為了厭、離貪、滅的行者。

他以正確之慧如實見『那個食的生起』；以正確之慧如實見『那個食的生起』後，他對食所生起是為了厭、離貪、滅的行者。

他以正確之慧如實見『以那個食的滅而已生者成為滅法』；以正確之慧如實見『以那個食的滅而已生者成為滅法』後，他對滅法是為了厭、離貪、滅的行者。

大德！這樣是有學。

而，大德！怎樣是已體悟法者呢？

大德！他以正確之慧如實見『這是已生者』；以正確之慧如實見『這是已生者』後，他對已生成的經由厭、離貪、滅，以不執取而為解脫。

他以正確之慧如實見『那個食的生起』；以正確之慧如實見『那個食的生起』後，他對食所生起經由厭、離貪、滅，以不執取而為解脫。

他以正確之慧如實見『以那個食的滅而已生者成為滅法』；以正確之慧如實見『以那個食的滅而已生者成為滅法』後，他對滅法經由厭、離貪、滅，以不執取而為解脫。

大德！這樣是已體悟法者。

大德！這樣是在〈波羅延阿逸多所問〉中所說：

『凡已體悟法者，以及這裡，凡個個有學，

慎重詢問他們的舉止：親愛的先生！請告訴我。』

大德！我以這簡要所說，這樣了知詳細的義理。」

「舍利弗！好！好！舍利弗！他以正確之慧如實見『這是已生者』；以正確之慧如實見『這是已生者』後，他對已生成的是為了厭、離貪、滅的行者。

他以正確之慧如實見『那個食的生起』；以正確之慧如實見『那個食的生起』後，他對食所生起是為了厭、離貪、滅的行者。

他以正確之慧如實見『以那個食的滅而已生者成為滅法』；以正確之慧如實見『以那個食的滅而已生者成為滅法』後，他對滅法是為了厭、離貪、滅的行者。

舍利弗！這樣是有學。

而，舍利弗！怎樣是已體悟法者呢？

舍利弗！他以正確之慧如實見『這是已生者』；以正確之慧如實見『這是已生者』後，他對已生成的經由厭、離貪、滅，以不執取而為解脫。

他以正確之慧如實見『那個食的生起』；以正確之慧如實見『那個食的生起』後，他對食所生起經由厭、離貪、滅，以不執取而為解脫。

他以正確之慧如實見『以那個食的滅而已生者成為滅法』；以正確之慧如實見『以那個食的滅而已生者成為滅法』後，他對滅法經由厭、離貪、滅，以不執取而為解脫。

舍利弗！這樣是已體悟法者。

舍利弗！這樣是在〈波羅延阿逸多所問〉中所說：

『凡已體悟法者，以及這裡，凡個個有學，

慎重詢問他們的舉止：親愛的先生！請告訴我。』

舍利弗！應該以這簡要所說，這樣理解詳細的義理。」