白话《杂阿含经》卷第二十八 782-784

七八二、非法是法经：

本经叙述邪见乃至邪定，就是非法。正见乃至正定，为之是法。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「有非法，有是法。你们要谛听！听后要思念之！当会为你们说。甚么为之非法，为之是法呢？所谓邪见就是非法，正见为之是法。…乃至邪定为非法，正定为之是法。」

佛说此经后，诸比丘们听佛所说，欢喜奉行！

如非法、是法之经那样，像如是的，那些非律、正律，非圣、是圣，不善法、善法，非习法、习法，非善哉法、善哉法，黑法、白法，非义、正义，卑法、胜法，有罪法、无罪法，应去法、不去法，一多之经，均如上说。

七八三、断贪经：

本经叙述在佛教中出家的，是为断三毒故，而修习八圣道，则可断三毒。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，

佛陀住在于拘睒弥的瞿师罗园。那时，尊者阿难，也在那个地方。

有一位婆罗门，来诣尊者阿难之处，和阿难尊者共相问讯慰劳。问讯慰劳后，就退坐在一边。他白阿难尊者说：「我欲有所问你，你是否有闲暇为我记说吗？」

阿难回答说：「随你所问，我所知的都会回答你。」

婆罗门问而说：「尊者阿难！你为甚么缘故，会在于沙门瞿昙之所去出家修梵行呢？」

阿难回答说：「婆罗门！我乃为断之故。」

又问：「断甚么呢？」

回答说：「为贪欲之断，瞋恚、愚痴之断之故。」

又问：「阿难！是否有一种道与迹，能断除贪欲、瞋恚、愚痴的吗？

阿难回答说：「有的：所谓八圣道－正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定是。」

婆罗门说：「阿难！贤哉之道！贤哉之迹！如修习，而多多的修习的话，就能断除这些贪欲、瞋恚、愚痴。」

尊者阿难说此法时，那位婆罗门，听其所说，欢喜而随喜，从座起而去。

如断贪、恚、痴之经那样，像如是的调伏贪、恚、痴，以及得涅槃，和厌离，以及不趣涅槃，暨沙门义、婆罗门义、解脱、苦断、究竟苦边、正尽苦等，一一之经，均如上说。

七八四、邪正经：

本经叙述邪见乃至邪定为邪，正见乃至正定为正，而详说八圣道。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「有邪的，也有正的。你们要谛听！听后要善思念之！当会为你们讲说。甚么为邪的呢？所谓邪见，…乃至邪定是。甚么为正的呢？所谓正见，……乃至正定是。

甚么为之正见呢？所谓有施、有说、有斋，有善行，有恶行，也有善恶行的果报。有此世，也有他世。有父母、有众生之生，有阿罗汉之善到、善向，有此世、他世，自知作证，而具足而住：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。

甚么为之正志呢？所谓出要之志，无恚之志，不害之志是。甚么为之正语呢？所谓离开妄语，离开两舌，离开恶口，离开绮语是。甚么为之正业呢？所谓离开杀、盗、媱是。甚么为之正命呢？所谓如法而求衣服、饮食、卧具、汤药，并不是不如法而求的。甚么为之正方便呢？所谓精进、方便而欲出离，勤竞而堪能常行不退是。甚么为之正念呢？所谓随顺于念。念而不妄、不虚是。甚么为之正定呢？所谓住心于不乱、坚固而摄持，寂止于三昧而一心是。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！