相應部12相應38-40

相應部12相應38經/思經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)

起源於舍衛城。

「比丘們！凡意圖，凡計畫，凡潛伏者，則有那識存續的所緣；當有所緣時，就有識的依止處；當有那識的依止處與增長時，則有未來再生的出生；當有未來再生的出生，則有未來的生、老、死、愁、悲、苦、憂、絕望，這樣是這整個苦蘊的集。

比丘們！如果不意圖，如果不計畫，但如果仍潛伏者，則有那識存續的所緣；當有所緣時，就有識的依止處；當有那識的依止處與增長時，則有未來再生的出生；當有未來再生的出生，則有未來的生、老、死、愁、悲、苦、憂、絕望，這樣是這整個苦蘊的集。

比丘們！但當不意圖，不計畫，不潛伏，則沒有那識存續的所緣；當沒有所緣時，就沒有識的依止處；當沒有那識的依止處與增長時，則沒有未來再生的出生；當沒有未來再生的出生，則未來的生、老、死、愁、悲、苦、憂、絕望被滅，這樣是這整個苦蘊的滅。」

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相應部12相應39經/思經第二(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)

住在舍衛城……（中略）。

「比丘們！凡意圖，凡計畫，凡潛伏者，則有那識存續的根據地；當有根據地時，就有識的依止處；當有那識的依止處與增長時，則有名色的下生；以名色為緣而有六處；以六處為緣而有觸；以觸為緣而有受；……（中略）渴愛……取……有……生……生起老、死、愁、悲、苦、憂、絕望，這樣是這整個苦蘊的集。

比丘們！如果不意圖，如果不計畫，但如果仍潛伏者，則有那識存續的根據地；當有根據地時，就有識的依止處；當有識的依止處與增長時，則有名色的下生；以名色為緣而有六處；……（中略）這樣是這整個苦蘊的集。

比丘們！但當不意圖，不計畫，不潛伏，則沒有那識存續的根據地；當沒有根據地時，就沒有識的依止處；當沒有識的依止處與增長時，則沒有名色的下生；以名色滅而六處滅，……（中略）這樣是這整個苦蘊的滅。」

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相應部12相應40經/思經第三(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)

住在舍衛城……（中略）。

「比丘們！凡意圖，凡計畫，凡潛伏者，則有那識存續的根據地；當有根據地時，就有識的依止處；當有那識的依止處與增長時，則有傾向；當有傾向時，則有來去；當有來去時，則有死生；當有死生時，則有未來的生、老、死、愁、悲、苦、憂、絕望，這樣是這整個苦蘊的集。

比丘們！如果不意圖，如果不計畫，但如果仍潛伏者，則有那識存續的根據地；當有根據地時，就有識的依止處；當有識的依止處與增長時，則有傾向；當有傾向時，則有來去；當有來去時，則有死生；當有死生時，則有未來的生、老、死、愁、悲、苦、憂、絕望，這樣是這整個苦蘊的集。

比丘們！但當不意圖，不計畫，不潛伏，則沒有那識存續的根據地；當沒有根據地時，就沒有識的依止處；當沒有識的依止處與增長時，則沒有傾向；當沒有傾向時，則沒有來去；當沒有來去時，則沒有死生；當沒有死生時，則未來的老、死、愁、悲、苦、憂、絕望被滅，這樣是這整個苦蘊的滅。」

剎帝利黑齒品第四，其攝頌：

「這已生成的與黑齒，智之事二則，

以無明為緣二則，非你們的、思三則。」