白话《杂阿含经》卷第二十八 789-792

七八九、生闻经：

本经叙述正见有有漏、有取，以及无漏、不取。可参酌七八五经。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，有一位名叫生闻的婆罗门，来诣佛所，稽首佛足，和世尊面相问讯慰劳后，退坐在一边。他白佛而说：「瞿昙！所谓正见者，到底甚么为之正见呢？」

佛陀告诉婆罗门说：「正见有二种。有一种正见为世俗的，有漏的，有执取的，而转向于善趣的。有一种正见，是圣，是出世间，是无漏、不取、正尽于苦，而转向于苦边的。甚么为之正见为世俗的，有漏的，有执取的，而转向于善趣的呢？所谓正见为有施、有说、有斋，…乃至自知不受后有。婆罗门！这名叫做正见为世俗的，有漏的，有执取的，而向于善趣的。

婆罗门！甚么为之正见是圣，是出世间，是无漏，是不执取，是正尽于苦，而转向于苦边呢？所谓圣弟子，以苦为苦而思惟，集、灭、道也同样的，如以道为道而思惟，和无漏的思惟相应，对于法选择，而分别，而求觉，而以巧便黠慧去观察，就名叫做正见是圣，是出世间，无漏、不取，正尽苦，而转向于苦边。」

佛说此经后，生闻婆罗门，听佛所说，欢喜而随喜，从座起而去。

如正见之经那样，如是正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定等，一一之经，也都如上之说。

七九O、邪正经：

邪为三恶趣，邪道为邪见乃至邪定。正就是人、天、涅槃，正道为八圣道。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说「「有邪，以及邪道。有正，以及正道。你们要谛听！听后要善思念之！当会为你们解说。那些为之邪呢？所谓地狱、畜生、饿鬼是。那些为之邪道呢？所谓邪见，…乃至邪定是。那些为之正呢？所谓人、天、涅槃是。那些为正道呢？所谓正见，…乃至正定是。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

七九一、邪正经：

邪为三恶趣，邪道为十不善业道。正为人、天、涅槃。正道为十善业道。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「有邪，有邪道，有正，有正道。你们要谛听！听后要善思念之，当会为你们说。那些为之邪呢？所谓地狱、畜生、饿鬼是。甚么为之邪道呢？所谓杀生、偷盗、邪媱、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、恚、邪见是。甚么为之正呢？所谓人、天、涅槃是。甚么为之正道呢？所谓不杀、不盗、不邪媱、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、无贪、无恚、正见是。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

七九二、邪正经：

本经叙述五逆罪是恶趣道。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们，都如上说。有差别的地方就是：「甚么为之恶趣道呢？所谓杀父、杀母、杀阿罗汉、破僧(破坏和合的僧团)，恶心出佛的身血是。」其余都如上说(杀父、杀母、杀阿罗汉、破僧、恶心出佛身血，为五逆罪，也叫做五无间罪。因死后会坠入无间地狱之故)。

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！