白话《杂阿含经》卷第二十九 797-801

白话《杂阿含经》卷第二十九

七九七、沙门法沙门果经：

本经叙述八圣道为沙门所修之法。修习的程度如何，而有沙门的四果。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「有沙门法，以及沙门果。你们要谛听！听后要善思念之！当会为你们解说。甚么叫做沙门法呢？所谓八圣道，也就是正见，乃至正定。甚么为之沙门果呢？所谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果是。甚么叫做须陀洹果呢？所谓三结(见、戒取、疑)断尽是。甚么叫做斯陀含果呢？所谓三结断尽，贪、恚、痴已微薄是。甚么为之阿那含果呢？所谓五下分结(贪、瞋、身见、戒取、疑)断尽是。甚么叫做阿罗汉果呢？所谓贪、恚、痴永尽，一切烦恼永尽是。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

七九八、沙门法沙门义经：

本经叙述沙门法、沙门、沙门义。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「有沙门法、沙门、沙门义。你们要谛听！听后要善思念之！当会为你们解说。甚么叫做沙门法呢？所谓八圣道，也就是正见，乃至正定。甚么叫做沙门呢？所谓成就此法的人。甚么为之沙门义呢？所谓贪欲永断，瞋恚、愚痴永断，一切烦恼永断是。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

七九九、沙门果经：

本经叙述沙门果。请参酌七九七经。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们，都如上说。有差别的地方就是：「有沙门果。甚么为之沙门果呢？所谓须陀洹果(预流，初果)、须陀含果(一来，二果)、阿那含果(不还，三果)、阿罗汉果(无生，四果)。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

八OO、婆罗门经：

本经只列婆罗门法等，以及梵行法等名目。

像如是的，有婆罗门法、婆罗门、婆罗门义、婆罗门果，梵行法、梵行者、梵行义、梵行果等，也如上说。

八O一、五法经：

有五法，可帮助于修习出入息念。所谓持戒、少欲、饮食知量、不贪睡眠、闲处修持。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「有五种法，可以饶益修习要那般那念(出入息念)。那五种呢？1.安住于净戒的波罗提木叉律仪(别解脱律仪)，威仪行处都具足。对于微细之罪，都会生起怖畏，而不敢冒犯，也就是受持学戒。就是名叫第一之多所饶益修习安那般那念。又次，比丘们！2.要少欲、少事、少务。就名叫做第二之法，多所饶益修习要那般那念。又次，比丘们！3.饮食能知量，多少都得适中，不为了饮食而起求欲之想，而精勤思惟。就名叫做第三之法，多所饶益，修习要那般那念。又次，比丘们！4.在于初夜(五点至九点)、后夜(一点至五点)，不着于睡眠，而精勤思惟，就名叫做第四法，多所饶益修习要那般那念。又次，比丘们！5.要在于空闲的林中，离诸愦闹(昏乱热闹)之处去用功。就名叫做第五法，多所饶益修习要那般那念(出入息念)。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！