相應部12相應46-48

相應部12相應46經/某位婆羅門經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)

住在舍衛城。

那時，有某位婆羅門去見世尊。抵達後，與世尊互相歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁坐下。在一旁坐好後，那位婆羅門對世尊這麼說：

「怎麼樣，喬達摩先生！『作者即是感受[結果]者。』嗎？」

「『作者即是感受[結果]者』，婆羅門！這是第一種極端。」

「要不然，喬達摩先生！『作者是一，感受[結果]者是另一。』嗎？」

「『作者是一，感受[結果]者是另一』，婆羅門！這是第二種極端。

婆羅門！不往這兩個極端後，如來以中間說法：『以無明為緣而有行；以行為緣而有識；……（中略）這樣是這整個苦蘊的集。

但就以那無明的無餘褪去與滅而行滅；以行滅而識滅；……（中略）這樣是這整個苦蘊的滅。』」

當這麼說時，那位婆羅門對世尊說：

「太偉大了，喬達摩先生！太偉大了，喬達摩先生！……（中略）請喬達摩尊師記得我為優婆塞，從今天起終生歸依。」

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相應部12相應47經/若奴索尼經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)

住在舍衛城。

那時，若奴索尼婆羅門去見世尊。抵達後，與世尊互相……（中略）在一旁坐好後，若奴索尼婆羅門對世尊這麼說：

「怎麼樣，喬達摩先生！一切存在嗎？」

「婆羅門！『一切存在』，這是[第]一種極端。」

「又，怎麼樣，喬達摩先生！一切不存在嗎？」

「婆羅門！『一切不存在』，這是第二種極端。婆羅門！不往這兩個極端後，如來處在中間說法：『以無明為緣而有行；以行為緣而有識；……（中略）這樣是這整個苦蘊的集。但就以那無明的無餘褪去與滅而行滅；以行滅而識滅；……這樣是這整個苦蘊的滅。」

當這麼說時，若奴索尼婆羅門對世尊這麼說：

「太偉大了，喬達摩先生！……（中略）從今天起終生歸依。」

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相應部12相應48經/順世派經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)

住在舍衛城。

那時，順世派婆羅門去見世尊。抵達後，與世尊互相……（中略）在一旁坐好後，順世派婆羅門對世尊這麼說：

「怎麼樣，喬達摩先生！一切存在嗎？」

「婆羅門！『一切存在』，這是最古老的世間論。」

「又，怎麼樣，喬達摩先生！一切不存在嗎？」

「婆羅門！『一切不存在』，這是第二種世間論。」

「怎麼樣，喬達摩先生！一切是單一的嗎？」

「婆羅門！『一切是單一的』，這是第三種世間論。」

「又，怎麼樣，喬達摩先生！一切是種種的嗎？」

「婆羅門！『一切是種種的』，這是第四種世間論。

婆羅門！不往這兩個極端後，如來處在中間說法：『以無明為緣而有行；以行為緣而有識；……（中略）這樣是這整個苦蘊的集。但就以那無明的無餘褪去與滅而行滅；以行滅而識滅；……（中略）這樣是這整個苦蘊的滅。」

當這麼說時，順世派婆羅門對世尊這麼說：

「太偉大了，喬達摩先生！……（中略）從今天起終生歸依。」