白话《杂阿含经》卷第二十九804-806

八O四、断觉想经：

本经叙述修习出入息念的话，可断诸觉想。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「应当要修习要那般那念(出入息念)！如果修习要那般那念，多多的修习的话，就会断除诸觉想。为甚么对于安那般那念去修习，多多的修习的话，就能断除诸觉想呢？如比丘依止于聚落、城邑而住，都如上经广说过的。…乃至于出息之灭，善于学习。这名叫做将要那般那念去修习，多多的修习，就能断除诸觉想。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

如断觉想之经那样，像如是的，不动摇，而得大果大福利，像如是的得甘露，而究竟甘露，得二果、四果、七果等，一一之经，也如上说。

八O五、阿梨瑟咤经：

佛陀启示阿梨瑟咤，真正的安那般那念，在于行住坐卧时，一息-息的念，乃至观察息之灭。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「如我所说的安那般那念，你们曾经修习过吗？」

那时，有一位比丘，名叫阿梨瑟咤，也坐在于大众当中。他听后，就从座位站起，整一整其衣服，为佛作礼，右膝着在地上，合掌，而白佛说：「世尊！世尊所说的要那般那念，我已修习过了。」

佛陀告诉阿梨瑟咤比丘说：「你是怎样的修习我所说的要那般那念呢？」比丘白佛说：「世尊！我对于过去的诸行不顾念，对于未来的诸行不生欣乐，对于现在的诸行不生染着，对于内外的对碍想，都能善于正除灭。我已经像如是的修习过世尊所说的要那般那念。」

佛陀告诉阿梨瑟咤比丘说：「你已实修过我所说的安那般那念的了，并不是不修习过了。然而比丘！在你所修的要那般那念之处，更有胜妙，而超过于其上的。甚么是胜妙，而超过阿梨瑟咤你所修的要那般那念呢？所谓一位比丘依止于城邑、聚落，如前广说过的那样，…乃至对于出息之灭，而观察，而善于学习。这名叫做，比阿梨瑟咤比丘你还要胜妙，超过于你所修的要那般那念啊！」

佛说此经后！诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

八O六、罽宾那经：

罽宾那比丘端坐不动，专心修持。佛陀教诸比丘也应如是的修习安那般那念。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊在于晨朝时，着衣持钵，入舍卫城去乞食。乞食后，还回精舍，举放衣钵，洗足后，持尼师檀(坐具)，进入于安陀林，坐在于一树下，作昼日(午时)的禅思。

那时，尊者罽宾那(劫宾那，房宿)，也在于朝晨着衣持钵，进入于舍卫城去乞食。还回后，举放衣钵，洗足后，持尼师檀(坐具)，进入安陀林，在于树下坐禅。其位置，乃离开佛陀不远的地方。他正身不动，身心正直，而作胜妙的思惟。

那时，有好多的比丘，在于晡时(午后申时)从禅定中醒来，就往诣佛所，稽首礼佛足，而退坐在一边。

佛陀告诉诸比丘们说：「你们看见罽宾那吗？他离开我这里不远，正身端坐，身心不动，住于胜妙住。」

诸比丘们白佛说：「世尊！我们常常看见那位尊者在正身端坐，善于收摄其身，不倾不动，专心而胜妙。」

佛陀告诉比丘们说：「如果比丘修习三昧，身心安住，而不倾不动，而住于胜妙住的话，则这位比丘，就能得这种三昧，不勤于方便，也能随其所欲而得。」

诸比丘们白佛说：「是以甚么三昧，这位比丘能得此三昧，而身心不动，而住于胜妙住呢？」

佛陀告诉诸比丘们说：「如果比丘依止于聚落，早晨着衣持钵，进入林里去乞食后，还回精舍，举放衣钵，洗足后，入于林中，或者是闲房，或者是露天而坐，思惟而系念，…乃至息灭，而观察善学的话，这叫做三昧。如果比丘，端坐在思惟的话，就身心不动，而住于胜妙住。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！