相應部12相應48-49

相應部12相應48經/順世派經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)

住在舍衛城。

那時，順世派婆羅門去見世尊。抵達後，與世尊互相……（中略）在一旁坐好後，順世派婆羅門對世尊這麼說：

「怎麼樣，喬達摩先生！一切存在嗎？」

「婆羅門！『一切存在』，這是最古老的世間論。」

「又，怎麼樣，喬達摩先生！一切不存在嗎？」

「婆羅門！『一切不存在』，這是第二種世間論。」

「怎麼樣，喬達摩先生！一切是單一的嗎？」

「婆羅門！『一切是單一的』，這是第三種世間論。」

「又，怎麼樣，喬達摩先生！一切是種種的嗎？」

「婆羅門！『一切是種種的』，這是第四種世間論。

婆羅門！不往這兩個極端後，如來處在中間說法：『以無明為緣而有行；以行為緣而有識；……（中略）這樣是這整個苦蘊的集。但就以那無明的無餘褪去與滅而行滅；以行滅而識滅；……（中略）這樣是這整個苦蘊的滅。」

當這麼說時，順世派婆羅門對世尊這麼說：

「太偉大了，喬達摩先生！……（中略）從今天起終生歸依。」

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相應部12相應49經/聖弟子經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)

住在舍衛城……（中略）。

「比丘們！已受教導的聖弟子不這麼想：『當什麼存在了，則有什麼？以什麼的生起，則什麼生起？(當什麼存在了，則有行？當什麼存在了，則有識？)當什麼存在了，則有名色？當什麼存在了，則有六處？當什麼存在了，則有觸？當什麼存在了，則有受？當什麼存在了，則有渴愛？當什麼存在了，則有取？當什麼存在了，則有有？當什麼存在了，則有生？當什麼存在了，則有老死？』

然而，比丘們！已受教導的聖弟子有這樣不依於他人之智的義理：『當這個存在了，則有那個；以這個的生起，則那個生起；(當無明存在了，則有行；當行存在了，則有識；)當識存在了，則有名色；當名色存在了，則有六處；當六處存在了，則有觸；當觸存在了，則有受；當受存在了，則有渴愛；當渴愛存在了，則有取；當取存在了，則有有；當有存在了，則有生；當生存在了，則有老死。』

他這麼了知：『這世間這麼集起。』

比丘們！已受教導的聖弟子不這麼想：『當什麼不存在了，則沒有什麼？以什麼的滅，則什麼被滅？(當什麼不存在了，則沒有行？當什麼不存在了，則沒有識？)當什麼不存在了，則沒有名色？當什麼不存在了，則沒有六處？當什麼不存在了，則沒有觸？當什麼不存在了，則沒有受？當什麼不存在了，則沒有渴愛？當什麼不存在了，則沒有取？當什麼不存在了，則沒有有？當什麼不存在了，則沒有生？當什麼不存在了，則沒有老死？』

然而，比丘們！已受教導的聖弟子有這樣不依於他人之智的義理：『當這個不存在了，則沒有那個；以這個的滅，則那個被滅；(當無明不存在了，則沒有行；當行不存在了，則沒有識；)當識不存在了，則沒有名色；當名色不存在了，則沒有六處；……（中略）則沒有有；……則沒有生；當生不存在了，則沒有老死。』

他這麼了知：『這世間這麼被滅。』

比丘們！已受教導的聖弟子當這麼如實了知世間的集起與滅沒，這被稱為見具足的聖弟子；……（中略）站在敲擊不死之門處。」