白话《杂阿含经》卷第二十 809、金刚经

八O九、金刚经：

佛说不净观，比丘们学习后，因极厌患身而自杀，或请人杀。世尊因之而教人学习出入息念。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于金刚聚落，跋求摩河侧之萨罗梨林中。

那时，世尊为诸比丘阐说不净观。世尊赞叹不净观而说：「诸比丘们 ！如果修习不净观，多多的修习的话，就能得大果大福利。」

那时，诸比丘们，修习不净观后，极厌患其色身，有的用刀自杀，有的服毒药，有的用绳自绞，或者投岩自杀，或者叫余比丘杀他。有一位比丘，极生厌患，恶露不净之身，就到了鹿林梵志子之处，对鹿林梵志子说：「贤首！你能杀我的话，即这些衣钵就是属于你的了。」(请梵志杀他)。

这时鹿林梵志子，即杀那位比丘。杀后，持刀到了跋求摩河之边，正在洗刀时，有魔天住在于虚空中，赞叹鹿林梵志子说：「善哉！善哉！贤首！你已得无量的功德。你能使诸沙门释子，持戒的有德之人，还未得度的，能完成他得度，未解脱的，令他解脱，未苏息的，令得苏息，未涅槃的，使他得涅槃。那些诸长利、衣钵、杂物，都皆属于你的了。」

那时，鹿林梵志子听这赞叹之声后，就增长其恶邪见，而作此念：『我现在真正大大的作诸功德了！我能使沙门释子之持戒而有功德的人，还未得度的使他得度，未解脱的令他解脱，未苏息的令得苏息，未得涅槃的令得涅槃，衣钵、杂物又统统属于我。』于是，就手执利刀，循诸房舍、诸经行之处、别房、禅房等处，看到诸比丘，就作此言而说：「那一位沙门，持戒而有功德，而还未得度的话，我会令他得度，还未解脱的，我会使他解脱，还未苏息的，．会使他苏息，未得涅槃的，使令他得涅槃。」

那时，有诸比丘，厌患色身的，都由房舍出来，大众对鹿林梵志子说 ：「我还未得度，你当度我；我未得解脱，你当解脱我；我未得苏息，你当使我苏息；：我未得涅槃，你当使我得涅槃。」

那时，鹿林梵志子就用利刀杀死那些比丘，次第而杀，乃至杀死六十人。

那时，世尊到了十五日说戒之时，在于众僧之前坐下。世尊告诉尊者阿难说：「为甚么因，甚么缘，诸比丘们会转少、转减、转尽呢？」

阿难仰白佛说：「世尊为诸比丘们说修不净观，赞叹不净观的功德，诸比丘们修不净观后，极厌患其色身，…广说乃至杀死六十位比丘。世尊！由于此因缘之故，令诸比丘一时转少、转减、转尽。唯愿世尊更说其它之法，好使诸比丘们听后，能够依之而勤修智慧，乐受正法，乐住正法。」

佛陀告诉阿难说：「因此之故，我现在将依次第而说：住于微细之住，随顺而开觉的话，则已起的，或未起的恶不善之法，能速使其休息。有如天降大雨时那样，那已起的，或未起的尘土，都能使其休息。像如是的，比丘们！如果修习微细住的话，则诸已起的，或未起的恶不善之法，均能使其休息。阿难！甚么为微细住，多多的修习，随顺而开觉的话，则已起的，或者未起的恶不善之法，都能使其休息呢？所谓安那般那念住是。」(出入息念住)

阿难仰白佛说：「甚么为修习安那般那念住，而随顺开觉后，则已起，或未起的恶不善之法，都能使其休息呢？

佛陀告诉阿难说：「若比丘依止于聚落，如前广说，…乃至如灭出息念而学。」

佛说此经后，尊者阿难，听佛所说，欢喜奉行！