白话《杂阿含经》卷第二十九 816-818

八一六、学经：

本经叙述戒、意、慧之三学，而以偈赞说。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的，有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊，告诉诸比丘们说：「有三种学。那三种呢？所谓增上戒学、增上意学、增上慧学。」那时，世尊即说偈而说：

三学具足者 是比丘正行 增上戒心慧 三法勤精进

勇猛坚固城 常守护诸根 如昼如其夜 如夜亦如昼

如前如其后 如后亦如前 如上如其下 如下亦如上

无量诸三昧 映一切诸方 是说为觉迹 第一清凉集

舍离无明诤 其心善解脱 我为世间觉 明行悉具足

正念不忘住 其心得解脱 身坏而命终 如灯尽火灭

(三学具足的话，就是比丘的正行。此增上的戒、心、慧等三法，都勤勉而精进。将此勇猛坚固之城，恒常的守护其诸根！)

(不管是白天，或者是其晚上，夜间、白昼都守得坚固。不论是前面，或者是其后面，后面、前面都一样。就是上面，就是下面，下面、上面均为同样的没不相应。)

(无量的诸三昧，映现于一切的地方。说此为之觉迹，是第一的清凉之集。已舍离无明之诤执，其心已善于解脱。)

(我为之世间的觉者，明行都已具足。如以正念不忘的安住，则其心就是已得解脱。身坏命终之后，即如灯尽而火灭那样的不会再有生灭！)

佛说此经后，诸比丘门，听佛所说，欢喜奉行！

八一七、学经：

本经叙述戒心慧三学，戒以怖畏律仪罪，定即说四禅，慧以四谛而明说。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「又有三学。那三学呢？所谓增上戒学、增上意学、增上慧学是。甚么叫做增上戒学呢？如比丘安住于戒波罗提木叉(别解脱)律仪。其威仪行处，都具足。看见微细之罪，就会生起怖畏，会受持戒学。甚么叫做增上意学呢？如比丘离欲、恶不善之法，…乃至第四禅具足而住。甚么叫做增上慧学呢？如比丘对于此苦圣谛，能如实而知，集、灭、道圣谛，能如实而知，就名叫做增上慧学。」

那时，世尊即说偈颂，都如上所说的。

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

八一八、学经：

本经以增上慧学为主，而说三学。也就是增上慧学成就时，则圆满三学。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「有比丘之增上戒学，而不是增上意学，不是增上慧学。也有增上戒学、增上意学，而不是增上慧学。

圣弟子们，如果对于增上慧，方便随顺而成就安住的话，则增上戒、增上意，都为之修习满足。像如是的圣弟子，对于增上慧，方便随顺而成就安住的话，则是在于无上之慧寿，活下法！(得永恒的慧命)。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！