相應部12相應59-60

相應部12相應59經/識經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)
住在舍衛城……（中略）。
「比丘們！當在會被結縛的法上住於隨觀樂味時，則有識的下生；以識為緣而有名色，……（中略）這樣是這整個苦蘊的集。
比丘們！猶如大樹，其根都……（中略）。同樣的，比丘們！當在會被結縛的法上住於隨觀樂味時，則有識的下生；……（中略）。
比丘們！當在會被結縛的法上住於隨觀過患時，則沒有識的下生；以識滅而名色滅，……（中略）這樣是這整個苦蘊的滅。
比丘們！猶如大樹，如果男子帶鏟子和簍子來，……（中略）為未來不生之物。同樣的，比丘們！當在會被結縛的法上住於隨觀過患時，則沒有識的下生；以識滅而名色滅，……（中略）這樣是這整個苦蘊的滅。」

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相應部12相應60經/因緣經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)
有一次，世尊住在俱盧國，名叫葛馬沙達馬的俱盧國城鎮。
那時，尊者阿難去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者阿難對世尊這麼說：
「不可思議啊，大德！未曾有啊，大德！大德！這緣起是多麼甚深與顯現甚深，然而，對我來說，卻看起來像明顯明顯的。」
「阿難！不是這樣，阿難！不是這樣，阿難！這緣起是甚深與顯現甚深的。阿難！由於此法的不領悟、不通達，這樣，這世代成為糾纏的線軸、打結的線球，為蘆草與燈心草團，不能超越苦界、惡趣、下界、輪迴。
阿難！當在會被執取的法上住於隨觀樂味時，則渴愛增長；以渴愛為緣而有取；以取為緣而有有；以有為緣而有生；以生為緣而有老、死、愁、悲、苦、憂、絕望生起，這樣是這整個苦蘊的集。
阿難！猶如大樹，其根都往下走、往橫向走的諸根吸取所有的水、養分，阿難！這樣，有那食物、那燃料，就能長久地住立。同樣的，阿難！當在會被執取的法上住於隨觀樂味時，則渴愛增長；以渴愛為緣而有取；以取為緣而有有；……（中略）這樣是這整個苦蘊的集。
阿難！當在會被執取的法上住於隨觀過患時，則渴愛被滅；以渴愛滅而取滅；以取滅而有滅，……（中略）這樣是這整個苦蘊的滅。
阿難！猶如大樹，如果男子帶鏟子和簍子來，將那棵樹從根部切斷，根切斷後挖開它，挖開後拔出根，甚至小根、根鬚，他將那棵樹切成片，切成片後切碎，切碎後做成粉末，做成粉末後在風與熱中乾燥，在風與熱中乾燥後以火燒，以火燒後成灰，成灰後或在大風中吹走，或在湍急的水流中沖走。阿難！這樣，那棵大樹根被切斷，就像無根的棕櫚樹，成為非有，為未來不生之物。同樣的，阿難！當在會被執取的法上住於隨觀過患時，則渴愛被滅；以渴愛滅而取滅；以取滅而有滅；以有滅而生滅；以生滅而老、死、愁、悲、苦、憂、絕望被滅，這樣是這整個苦蘊的滅。」
苦品第十，其攝頌：
「審慮、執取，結二則，
大樹二則被說，以幼樹為第七，
名色、識，以及因緣，它們為十則。」