相應部12相應63經/像兒子的肉那樣經

相應部12相應63經/像兒子的肉那樣經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)
在舍衛城……（中略）。
「比丘們！有這四種食，為了已生成眾生的存續，或為了求出生者的資助，哪四種呢？或粗或細的物質食物，第二、觸，第三、意思，第四、識。
比丘們！這四種食，為了已生成眾生的存續，或為了求出生者的資助。
比丘們！應該怎樣看待物質食物？
比丘們！猶如一對夫婦如果取少量的糧食後，行經荒漠，他們有所愛的、合意的獨子[同行]。比丘們！那時，那對夫婦在荒漠中，他們少量的糧食會走到遍盡、耗盡，而還有那剩餘的荒漠未越過。
比丘們！那時，那對夫婦會這麼想：『我們少量的糧食已遍盡、耗盡，而還有這剩餘的荒漠未越過。讓我們殺了這所愛的、合意的獨子，然後醃製成肉乾，吃著兒子的肉，這樣能度脫那剩餘的荒漠，不要我們三人全都滅亡。』
比丘們！那時，那對夫婦殺了那所愛的、合意的獨子，然後醃製成肉乾，吃著兒子的肉，這樣能度脫那剩餘的荒漠。
他們會吃兒子的肉，並且會搥胸[而嚎]：『獨子在哪裡啊？獨子在哪裡啊？』
比丘們！你們怎麼想：難道他們會為了享樂，或為了陶醉，或為了好身材，或為了莊嚴而吃食物嗎？」
「不，大德！」
「比丘們！難道他們不是只為了度脫荒漠而吃食物的嗎？」
「是的，大德！」
「同樣的，比丘們！我說：『應該這麼看待物質食物。』
比丘們！當物質食物被遍知後，五種欲的貪被遍知；當五種欲的貪被遍知後，則沒有那個聖弟子被結縛而會回這個世間的結。
比丘們！應該怎樣看待觸食？
比丘們！猶如一頭無皮膚的母牛，如果靠近牆而站，那些依止牆的生物類會啃咬牠；如果靠近樹而站，那些依止樹的生物類會啃咬牠；如果靠近水而站，那些依止水的生物類會啃咬牠；如果靠近空曠處而站，那些依空曠處的生物類會啃咬牠，比丘們！不論那頭無皮膚的母牛靠近哪裡，都有依止那裡的生物類會啃咬牠。同樣的，比丘們！我說：『應該這麼看待觸食。』
比丘們！當觸食被遍知後，三受被遍知；當三受被遍知後，我說對聖弟子來說沒有任何還應該做的。
比丘們！應該怎樣看待意思食？
比丘們！猶如有深過人的炭火坑，佈滿無焰、無煙的炭火，那時，如果有想活命；不想死，要樂；不要苦的男子走來，兩位有力氣的男子各捉住其一邊的手臂後，將他拉向炭火坑，比丘們！那時，那男子的思是遠離、希求是遠離、願望是遠離，那是什麼原因呢？比丘們！因為那男子想：『這樣我將跌落這炭火坑，以其因緣而將遭受死亡，或像死亡那樣的苦。』同樣的，比丘們！我說：『應該這麼看待意思食。』
比丘們！當意思食被遍知後，三類渴愛被遍知；當三類渴愛被遍知後，我說對聖弟子來說沒有任何還應該做的。
比丘們！應該怎樣看待識食？
比丘們！猶如[有人]捕捉盜賊、罪犯後，會去見國王：『陛下！這位是那盜賊、罪犯，任你對這位判決處罰吧。』
國王會立刻這麼說：『先生！去吧！請你們清早時以百槍擊這男子。』
清早時他們立刻擊以百槍。
然後，中午時國王會這麼說：『喂！那男子怎樣了？』
『大王！還活著。』
國王會立刻這麼說：『先生！去吧！請你們中午時[再]以百槍擊那男子。』
中午時他們立刻[再]擊以百槍。
然後，傍晚時國王會這麼說：『喂！那男子怎樣了？』
『大王！還活著。』
國王會立刻這麼說：『先生！去吧！請你們傍晚時[再]以百槍擊那男子。』
傍晚時他們立刻[再]擊以百槍。
比丘們！你們怎麼想：那男子日間以被擊傷三百槍因此而感受苦與憂嗎？」
「大德！即使被擊傷一槍就因此感受苦與憂了，更不用說被擊傷三百槍了。」
「同樣的，比丘們！我說：『應該這麼看待識食。』
比丘們！當識食被遍知後，名色被遍知；當名色被遍知後，我說沒有任何聖弟子還應該做的。」

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白话文译文/百度改写

在舍卫城……（中略）。
「僧侣们！有这四种食物，为了维持已经出生的生物的生存，或为了寻求新生命的资助，哪四种呢？或粗或细的物质食物，第二、触觉，第三、意识，第四、认知。
僧侣们！这四种食物，为了维持已经出生的生物的生存，或为了寻求新生命的资助。
僧侣们！应该如何看待物质食物？
僧侣们！假设一对夫妇带着他们心爱的、满意的独子穿越沙漠，他们所带的食物会在沙漠中吃完，但他们还没有穿越剩余的沙漠。这对夫妇会想：“我们所带的食物已经吃完，还有剩余的沙漠没有穿越。让我们杀死这个心爱的、满意的独子，然后将他制成肉干，吃儿子的肉，这样我们就能穿越剩余的沙漠，不至于我们三人都死去。”
僧侣们！这时，这对夫妇杀死他们心爱的、满意的独子，然后将他制成肉干，吃儿子的肉，这样他们就能穿越剩余的沙漠。
他们会吃儿子的肉，同时捶胸痛哭：“独子在哪里？独子在哪里？”
僧侣们！你们认为他们是为了享受、陶醉、好身材或美化而吃食物吗？」
「不，大师！」
「僧侣们！他们不是仅仅为了穿越沙漠而吃食物吗？」
「是的，大师！」
「同样，僧侣们！我说：“应该这样看待物质食物。”
僧侣们！当物质食物被完全理解后，五种欲望的贪念就被完全理解；当五种欲望的贪念被完全理解后，就没有圣弟子被束缚而会回到这个世界的结。
僧侣们！应该如何看待触觉食物？
僧侣们！假设一头没有皮肤的母牛，如果靠近墙壁站立，那些依附在墙壁上的生物会啃咬它；如果靠近树木站立，那些依附在树木上的生物会啃咬它；如果靠近水源站立，那些依附在水源上的生物会啃咬它；如果靠近空地站立，那些依附在空地上的生物会啃咬它。僧侣们！无论这头没有皮肤的母牛靠近哪里，都有依附在那里的生物会啃咬它。同样，僧侣们！我说：“应该这样看待触觉食物。”
僧侣们！当触觉食物被完全理解后，三种感受被完全理解；当三种感受被完全理解后，我认为对于圣弟子来说，没有什么还需要做的。
僧侣们！应该如何看待意识食物？
僧侣们！假设有一个深过人的炭火坑，里面充满了无焰、无烟的炭火。这时，有一个想要活着、不想死、想要快乐、不想要痛苦的男子走过来。两位有力气的男子各抓住他的一只手臂，将他拉向炭火坑。这时，那男子的思维是远离的、渴望是远离的、愿望是远离的。这是为什么呢？僧侣们！因为那男子想：“这样我将坠入这个炭火坑，因此将遭受死亡，或像死亡那样的痛苦。”同样，僧侣们！我说：“应该这样看待意识食物。”
僧侣们！当意识食物被完全理解后，三种渴爱被完全理解；当三种渴爱被完全理解后，我认为对于圣弟子来说，没有什么还需要做的。
僧侣们！应该如何看待认知食物？
僧侣们！假设抓住了盗贼、罪犯后，他们去见国王：“陛下！这位是盗贼、罪犯，任凭您对这位进行处罚。”
国王立刻说：“先生们！去吧！请在早晨时用一百支箭射这个男子。”
早晨时他们立刻用一百支箭射他。
然后，在中午时国王说：“喂！那个男子怎么样了？”
“大王！还活着。”
国王立刻说：“先生们！去吧！请在中午时再用一百支箭射那男子。”
中午时他们立刻再用一百支箭射他。
然后，在傍晚时国王说：“喂！那个男子怎么样了？”
“大王！还活着。”
国王立刻说：“先生们！去吧！请在傍晚时再用一百支箭射那男子。”
傍晚时他们立刻再用一百支箭射他。
僧侣们！你们认为那男子在白天被射伤三百支箭后感受到痛苦和忧虑吗？」
「大师！即使被射伤一支箭就已经感受到痛苦和忧虑了，更不用说被射伤三百支箭了。」
「同样，僧侣们！我说：“应该这样看待认知食物。”
僧侣们！当认知食物被完全理解后，名色被完全理解；当名色被完全理解后，我认为没有任何圣弟子还需要做的。」