白话《杂阿含经》卷第二十九/824/学经

八二四、学经：

本经叙述三学，都是有关于学戒而能解脱之事。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「有三种学。那三种呢？所谓上戒学、上威仪学、上波罗提木叉学是。」

那时，世尊即说偈而说：

学者学戒时 直道随顺行 专审勤方便 善自护其身

得初漏尽智 次究竟无知 得无知解脱 知见悉已度

成不动解脱 诸有结灭尽 彼诸根具足 诸根寂静乐

持此后边身 摧伏众魔怨

(修学的人，学习戒律的时候，如能随顺于直道而行，能专一精神去审查，去方便努力，自己善于守护其身的话，就能得证最初的漏尽之智。)

(其次则能究竟过去的那些无知，而得到无知的解脱，知见均予以度脱，而成就不动的解脱，而灭尽诸有漏。)

(这位修学的人，他的诸根都已具足，诸根都已寂静而得真正的快乐。而持此最后边之身，能摧伏所有的魔怨！)

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

________________________________________________________________

白话文翻译

• 在佛教经典中，有这样一段教诲，讲述了三学的重要性，即上戒学、上威仪学、上波罗提木叉学。这些学问都是为了达到解脱的目的而设立的。

• 这段教诲是这样的：有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊对众位比丘们说：“有三种学，它们都是为了达到解脱的目的而设立的。”佛陀接着说：“这三种学是：上戒学、上威仪学、上波罗提木叉学。”

• 那时，世尊用偈语来解释这三种学的重要性：

• 学者学戒时，直道随顺行，
  专审勤方便，善自护其身。

• 得初漏尽智，次究竟无知，
  得无知解脱，知见悉已度。

• 成不动解脱，诸有结灭尽，
  彼诸根具足，诸根寂静乐。

• 持此后边身，摧伏众魔怨。

• （这段偈语的意思是：在学习戒律的时候，要遵循正道，努力审查自己的行为，保护好自己的身心。这样可以得到漏尽智，即断除烦恼的智慧。然后，通过学习威仪学和波罗提木叉学，可以达到无知解脱，即超越一切知见的束缚。）

• 佛陀说完这段教诲后，众位比丘们听了都非常欢喜，依教奉行。