白话《杂阿含经》卷第二十九 825-826

八二五、学经：

本经叙述由于比丘之学戒、修慧、净意，就能具足三学。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「学习戒律的话，就能得到很多的福利，而能住于增上之智慧，能解脱坚固，意念(定)能得增上。假若比丘学习戒律而得福利，而得智慧增上，而能解脱坚固，意念得到增上后，就能使三学满足！那三学呢？所谓增上戒学、增上意学、增上慧学是。」

那时，世尊即说偈而说：

学戒随福利 专思三昧禅 智慧为最上 现生之最后

牟尼持后边 降魔度彼岸

(学习戒律的话，福利就会随之而来。专一精神的集思就能得三昧之禅定。证得智慧，为最上，在于现在的此生就是最后之生身，牟尼寂静，乃持此最后之边身，而能降伏魔怨，而度过涅槃的彼岸。)

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

八二六、学经：

本经叙述由于学戒，而得种种的大福利。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们，都如上说，有差别的地方就是：「诸比丘们镇！甚么叫做学习戒律的话，福利就能随着而来呢？所谓大师为诸声闻们制定戒律，乃是为了所谓摄持僧团，极为摄持僧团，使不信的人，能够生起正信，有正信的人，能够增长其信心，调伏恶人，令有惭愧的人，能得安乐而住，在现法当中，能够防护有漏，在于未来当中，能够得正对治，(未生者令不生)，使梵行能得久住。如是，大师已为声闻们制戒，所谓摄僧，…乃至梵行久住。像如是的如是而学戒的人，就应行坚固戒、恒戒、常行戒、受持学戒。这名叫做比丘戒之福利。

甚么叫做智慧为上呢？所谓大师为诸声闻们说法，乃由于大悲哀愍，而以义饶益，或者是安慰，或者是安乐，或者是安慰安乐。像如是这般的，大师乃为了诸声闻说法，而由于大悲哀愍，而以义饶益，而安慰安乐。如是这般的，对于彼彼法(种种法)在于彼彼之处(到处)，都以智慧而观察。这名叫做比丘之智慧为上。

甚么叫做解脱坚固呢？所谓大师，为诸声闻说法，是由于大悲哀愍，以义饶益，而安慰安乐。如是这般的，说彼彼(种种)之法，如是如是的于彼处得到解脱安乐(到处得安乐)。这名叫做比丘之坚固解脱。

甚么叫做比丘之念增上呢？如未满足戒身的人，则应专心系念而安住。未观察的人，即应于彼彼(各处)，以智慧系念而安住。已观察的人，即于彼彼处，重于系念而安住。未曾触及法的人，即于彼彼之处，安住于解脱之念。已触法的人，即于彼彼处，安住于解脱之念。这叫做比丘之正念之增上。」

那时，世尊即说偈而说：

学戒随福利 专思三昧禅 智慧为最上 现生最后边

牟尼持后边 降魔度彼岸

(学习戒律的话，即福利会随之而来。专一精神而思，即会为三昧之禅定。能启发智慧，就是最上的。这样，即现在的此生，就是最后边之身。牟尼寂静，能持这最后边之身，而降伏众魔，而度过涅筑的彼岸。)

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

尸婆迦修多罗(杂阿合卷三十五，九七六、九七七有二经，前经和此同)，在后面，佛陀当会说。

像如是的阿难陀比丘，以及异比丘所问、佛问诸比丘等三经，也如上之说。