白话《杂阿含经》卷第三十 830

白话《杂阿含经》卷第三十

八三O、崩伽阇经：

迦叶初不喜欢佛之戒相应法。后有所悔，而向佛悔过，世尊为说戒之重要性。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于崩伽阇，崩伽耆林中。那时，世尊为诸比丘们说戒之相应法，也赞叹制戒法。

那时，尊者迦叶氏，住在于崩伽聚落。他听闻世尊说戒的相应法，赞叹此戒，其心极为不忍不喜，而说：「此沙门极为赞叹是戒，极制是戒。」(过分的制欲之义)。

那时，世尊在于崩伽聚落随所乐住后，就向于舍卫国而去。曾次第到处游行，而到了舍卫国的祇树给孤独园。

这时，尊者迦叶氏，在世尊去后不久，心即生起悔过而作是念：「我现在失去了福利，得到大不利。对于世尊所说之戒相应法，而赞叹制戒时，曾在于世尊之处，心内极为不忍不喜。由于心不欢喜，而作此言：『沙门极制是戒，极赞叹是戒。』」

这时，尊者迦叶氏，过了夜间，在翌日之早晨，着衣持钵，进入崩伽聚落去乞食。乞食后，还回精舍，付嘱卧具(将坐卧等物收拾)后，就自持衣钵，向舍卫城，次第游行，而到了舍卫国。到后，举放衣钵，而洗足后，往诣世尊，稽首礼足，而白佛说：「悔过！世尊！(我向世尊忏悔)悔过！善逝！我乃愚痴，而不善于辨别是非。我听世尊为诸比丘们说戒的相应法，赞叹制戒之时，在于世尊之处，不忍不喜，心不欣乐，而曾作此言：『这位沙门极制是戒。赞叹是戒(过于制欲)。』」

佛陀告诉迦叶氏说：「你甚么时候在于我处，心不忍不喜，不生欣乐，而作此言：『此沙门极制是戒，赞叹是戒』呢？」

迦叶氏白佛说：「那时，为世尊在于崩伽聚落的崩伽耆林中，为诸比丘们说戒的相应之法，而赞叹是戒。我就是在于那个时候，在于世尊之处，心得不忍，不欢喜，心不欣乐，而作此言：『是沙门极制是戒，赞叹是戒。』世尊！我今天自知我的罪悔，自见罪悔，唯愿世尊，受我悔过，由于哀愍我之故！」

佛陀告诉迦叶氏说：「你自己知道悔过。知道为愚痴，不能善于辨别。因此，听我为诸比丘们说戒的相应法，赞叹制戒时，而在于我所，不忍不喜，而心不欣乐，而作此言说：『这位沙门极制是戒，极叹是戒。』迦叶你现在自知悔过，自见悔后，在于未来世，会由律仪戒而生，我今接受你的忏悔，由于哀愍你之故。迦叶氏！像如是的忏悔的话，则善法会增长，终不退减。为甚么呢？因为若有人自知罪，自见罪而悔过的话，在于未来世，会由律仪戒而生，善法会增长，因为不退减之故。

迦叶！正使(假如)身为一上座的人，而不欲学戒，不重于戒，不叹制于戒的话，像如是的此丘，我乃不会赞叹的。为甚么呢？因为如果是被大师所赞叹的人，则其余之人，又会和其相互习近，而恭敬亲重。假若其余之人和其相互习近而亲重的话，就会与之同见，会同于彼所作。如同于彼所作的话，则长夜当得不饶益之苦。因此之故，我对于那些长老，初不赞叹。因为由于他，初始之时，不乐于学戒之故。如长老那样，如果是中年的，或者是少年的，也是同样的。

假若是上座的长老，初始就重于戒学，赞叹制戒的话，则像如是之长老，乃为我所赞叹的。因为其初始就乐学戒之故。被大师所赞叹的话，则其余之人亦当会与之相习近亲重，会同其所见。由于同其所见之故，在于未来世，他当会于长夜。以义饶益。因此之故，对于那长老比丘，常当赞叹，因为他乃初始就乐于学戒之故。如果是中年的，或者是少年的，也是如是。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

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在一次佛教经教的集结活动中，所有参与者都共同听到这样一个故事：有一次，佛陀住在崩伽阇的崩伽耆林中，向众多僧侣讲述并赞扬持戒的重要性。
那时，尊者迦叶住在崩伽聚落。当听到佛陀讲述戒律时，他内心非常不悦，认为佛陀过分强调了戒律的重要性。
不久后，佛陀离开崩伽聚落前往舍卫国，依次游历各地，最后抵达舍卫国的祇树给孤独园。这时，迦叶比丘意识到自己的错误，于是向佛陀忏悔。
佛陀询问他何时在自己面前表达过对戒律的不满，迦叶比丘回答是在崩伽聚落的崩伽耆林中，当佛陀向僧侣们讲述戒律并赞扬持戒时，他曾在佛陀面前心生不悦，认为佛陀过分强调了戒律。
佛陀告诉迦叶比丘，他现在知道自己的错误，并且已经向他忏悔。佛陀还强调，像迦叶比丘这样的人，在未来世会因为持戒而获得利益，因为他的善法会增长，永远不会退减。
佛陀还教导说，如果一个僧侣，无论是年长、中年还是年轻，初始就不乐于学戒，不重视戒律，那么他将不会得到佛陀的赞扬。反之，如果一个僧侣初始就重视戒律，那么他将得到佛陀的赞扬，并在未来世获得利益。
听完佛陀的教诲，所有的比丘们都感到非常欢喜，并且遵照佛陀的教导修行。