白话《杂阿含经》卷第三十 831-832

八三一、戒经：

本经叙述世尊乃不赞叹不乐学戒的人，而赞叹乐于学戒的人。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果诸上座的长老比丘，初始不乐于学戒，不敬重于戒，看见其余的比丘初始乐于学戒，敬重于戒，赞叹制戒时，他也不随时赞叹的话，我对于这等比丘，也是不会赞叹的。由于其初始就不乐于学戒之故。为甚么呢？因为如果大师赞叹他的话，其它的人也会习近而亲重于他，会同于其所见。由于同其所见之故，长夜当会受不饶益之苦。因此之故，我对于那位长老。…中年、少年，也是如此。至于乐于学戒的人，则如前说。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

——————————————————————————————

八三二、学经：

本经叙述戒意慧三学，也就是戒定慧三学。虽和前面几经同，但说明则有些不同。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「有三学。那三种呢？所谓增上戒学、增上意学、增上慧学是。甚么叫做增上戒学呢？如果比丘，安住于波罗提木叉(律)，具足威仪行处，看见微细之罪，就会生怖畏，而受持学戒，这名叫做增上戒学。甚么叫做增上意学呢？如比丘离开诸恶不善之法，有觉有观，由于出离而生喜乐，而初禅具足而住，…乃至第四禅具足而住，就名叫做增上意学。甚么叫做增上慧学呢？如比丘，对于此苦圣谛，能如实而知，此苦集圣谛，此苦灭圣谛，此苦灭道圣谛，能如实而知，就名叫做增上慧学。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

有关于三学之其余之经，都如前面四念处经里所说的。

如禅经那样，像如是的无量、无色，如四圣谛那样，像如是的四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道、四道、四法句、止观修习等经，也如是之说。

译文总结：

在佛教教义中，戒定慧三学是非常重要的修行方法。戒学是指遵守佛教戒律，保持道德和行为的纯洁；定学是指通过禅定修行，达到心灵的平静和专注；慧学是指通过智慧的培养，洞察世间真理。

佛陀在舍卫国的祇树给孤独园向众比丘阐述了这三学的重要性。他解释说，增上戒学是指比丘们遵守波罗提木叉（律），保持威仪行处，对微小的罪过也心生畏惧，努力持戒。增上意学是指比丘们通过禅定修行，从恶法中解脱，享受初禅乃至第四禅的喜乐。增上慧学是指比丘们能够真实理解苦、集、灭、道等佛教教义，拥有洞察世间真理的智慧。

在听完佛陀的教诲后，比丘们感到非常欢喜，决定遵照佛陀的教导修行。其他有关三学的经文，可以参考前面四念处经的内容。此外，像禅经、无量、无色、四圣谛、四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道、四道、四法句、止观修习等经文，也都有类似的教诲。