相應部12相應70經/蘇尸摩經

　　我听到这样：

        有一次，世尊住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中。

　　当时，世尊被恭敬、被敬重、被尊重、被礼敬、被崇敬，成为衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品的利得者，比丘僧团也被恭敬、被敬重、被尊重、被礼敬、被崇敬，成为衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品的利得者。而其他外道游行者们不被恭敬、不被敬重、不被尊重、不被礼敬、不被崇敬，不成为衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品的利得者。

　　当时，游行者苏尸摩与大游行者众一起住在王舍城。

　　那时，游行者群众对游行者苏尸摩这么说：

　　“来！苏尸摩贤友！你到沙门乔达摩那里行梵行，学得法后，来教我们，我们学得那个法后，将对在家人说，这样，我们也会被恭敬、被敬重、被尊重、被礼敬、被崇敬，成为多衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品的利得者。”

　　“是的，贤友！”游行者苏尸摩回答自己的群众后，就去见尊者阿难。抵达后，与尊者阿难相互欢迎。欢迎与寒暄后，在一旁坐下。在一旁坐好后，游行者苏尸摩对尊者阿难这么说：

　　“阿难贤友！我想要在这法、律中修习梵行。”

　　那时，尊者阿难带着游行者苏尸摩去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者阿难对世尊这么说：

　　“大德！这位游行者苏尸摩这么说：‘阿难贤友！我想要在这法、律中修习梵行。’”

　　“那样的话，阿难！你们让苏尸摩出家吧。”

　　游行者苏尸摩在世尊面前出家，并受具足戒。

　　而当时，众多比丘在世尊面前记说完全智：

　　“我们了知：‘出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样（轮回）的状态了。’”

　　尊者苏尸摩听说众多比丘在世尊面前记说完全智：

　　“我们了知：‘出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样（轮回）的状态了。’”

　　那时，尊者苏尸摩就去见那些比丘。抵达后，与那些比丘相互欢迎。欢迎与寒暄后，在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者苏尸摩对那些比丘这么说：

　　“听说尊者们在世尊面前记说完全智：‘我们了知：“出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样（轮回）的状态了。”’是真的吗？”

　　“是的，贤友！”

　　“而当这么知、这么见时，你们诸位尊者能经验各种神通：有了一个后变成多个，有了多个后变成一个；现身、隐身；无阻碍地穿墙、穿垒、穿山而行犹如在虚空中；在地中作潜入、潜出犹如在水中；在水上行走不沉没犹如在地上；以盘腿而坐在空中前进犹如有翅膀的鸟；以手碰触、抚摸日月这么大神通力、这么大威力；以身体自在行进直到梵天世界吗？”

　　“不能，贤友！”

　　“而当这么知、这么见时，你们诸位尊者能以清净、超越人的天耳界听见天与人二者不论是远、是近的声音吗？”

　　“不能，贤友！”

　　“而当这么知、这么见时，你们诸位尊者能以心熟知心后，能了知其他众生、其他个人：有贪的心了知为‘有贪的心’，离贪的心了知为‘离贪的心’；有瞋的心了知为‘有瞋的心’，离瞋的心了知为‘离瞋的心’；有痴的心了知为‘有痴的心’，离痴的心了知为‘离痴的心’；简约的心了知为‘简约的心’，散乱的心了知为‘散乱的心’；广大的心了知为‘广大的心’，未广大的心了知为‘未广大的心’；更上的心了知为‘更上的心’，无更上的心了知为‘无更上的心’；得定的心了知为‘得定的心’，未得定的心了知为‘未得定的心’；已解脱的心了知为‘已解脱的心’，未解脱的心了知为‘未解脱的心’吗？”

　　“不能，贤友！”

　　“而当这么知、这么见时，你们诸位尊者能回忆起许多前世住处，即：一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十万生、许多坏劫、许多成劫、许多坏成劫：‘在那里是这样的名、这样的姓氏、这样的容貌、（吃）这样的食物、这样的苦乐感受、这样的寿长，从那里死后生于那里，而在那里又是这样的名、这样的姓氏、这样的容貌、（吃）这样的食物、这样的苦乐感受、这样的寿长，从那里死后生于这里。’像这样，你们回忆起许多前生住处有这样的行相与境遇吗？”

　　“不能，贤友！”

　　“而当这么知、这么见时，你们诸位尊者能以清净、超越人的天眼，看见当众生死时、往生时，在下劣、胜妙，美、丑，幸、不幸中，了知众生依业流转：‘这些众生诸君，具备身恶行、语恶行、意恶行，斥责圣者，邪见与持邪见之业行，他们以身体的崩解，死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱，或者这些众生诸君，具备身善行、语善行、意善行，不斥责圣者，正见与持正见之业行，他们以身体的崩解，死后往生到善趣、天界。’像这样，你们以清净、超越人眼的天眼，看见当众生死时、往生时，在下劣、胜妙，美、丑，幸、不幸中，了知众生依业流转吗？”

　　“不能，贤友！”

　　“而当这么知、这么见时，你们能以身触后住于那些超越色的无色寂静解脱吗？”

　　“不能，贤友！”

　　“现在，诸位尊者！这里，这回答与这些法未获得，贤友们！这怎么可能呢？”

　　“苏尸摩贤友！我们是慧解脱者。”

　　“我不了知这尊者们简要所说的含义，请尊者们为我说明，以便我能了知这尊者们简要所说的含义，那就好了！”

　　“不论你能了知或不能了知，苏尸摩贤友！然而，我们是慧解脱者。”

　　那时，尊者苏尸摩起座去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者苏尸摩将他与那些比丘间的交谈全部告诉世尊。

　　“苏尸摩！首先有法住智，然后会有涅槃智。”

　　“大德！我不了知这世尊简要所说的含义，请世尊为我说明，以便我能了知这世尊简要所说的含义，那就好了！”

　　“苏尸摩！不论你能了知或不能了知，首先有法住智，然后会有涅槃智。

　　苏尸摩！你怎么想：色是常的，或是无常的呢？”

　　“无常的，大德！”

　　“而凡为无常的，是苦的，或是乐的呢？”

　　“苦的，大德！”

　　“而凡为无常的、苦的、变易法，你适合认为：‘这是我的，我是这个，这是我的真我吗？”

　　“不能，大德！”

　　“受是常的，或是无常的呢？”

　　“无常的，大德！”

　　“而凡为无常的，是苦的，或是乐的呢？”

　　“苦的，大德！”

　　“而凡为无常的、苦的、变易法，你适合认为：‘这是我的，我是这个，这是我的真我吗？”

　　“不能，大德！”

　　“想是常的，或是无常的呢？”

　　“无常的，大德！”

　　“而凡为无常的，是苦的，或是乐的呢？”

　　“苦的，大德！”

　　“而凡为无常的、苦的、变易法，你适合认为：‘这是我的，我是这个，这是我的真我吗？”

　　“不能，大德！”

　　“行是常的，或是无常的呢？”

　　“无常的，大德！”

　　“而凡为无常的，是苦的，或是乐的呢？”

　　“苦的，大德！”

　　“而凡为无常的、苦的、变易法，你适合认为：‘这是我的，我是这个，这是我的真我吗？”

　　“不能，大德！”

　　“识是常的，或是无常的呢？”

　　“无常的，大德！”

　　“而凡为无常的，是苦的，或是乐的呢？”

　　“苦的，大德！”

　　“而凡为无常的、苦的、变易法，你适合认为：‘这是我的，我是这个，这是我的真我吗？”

　　“不能，大德！”

　　“苏尸摩！因此，在这里，凡任何色，不论过去、未来、现在，或内、或外，或粗、或细，或下劣、或胜妙，或远、或近，所有色应该以正确之慧被这样如实看作：‘这不是我的，我不是这个，这不是我的真我。’

　　凡任何受，不论过去、未来、现在，或内、或外，或粗、或细，或下劣、或胜妙，或远、或近，所有受应该以正确之慧被这样如实看作：‘这不是我的，我不是这个，这不是我的真我。’

　　凡任何想……（中略）凡任何行……（中略）凡任何识，不论过去、未来、现在，或内、或外，或粗、或细，或下劣、或胜妙，或远、或近，所有识该以正确之慧被这样如实看作：‘这不是我的，我不是这个，这不是我的真我。’

　　苏尸摩！当这么看时，已受教导的圣弟子，在色上厌，在受上厌，在想上厌，在行上厌，在识上厌；厌者离染，经由离贪而解脱，当解脱时，有‘（这是）解脱’之智，他了知：‘出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样（轮回）的状态了。’”

　　苏尸摩！你看到‘以生为缘而有老死’吗？”

　　“是的，大德！”

　　“苏尸摩！你看到‘以有为缘而有生’吗？”

　　“是的，大德！”

　　“苏尸摩！你看到‘以取为缘而有有’吗？”

　　“是的，大德！”

　　“苏尸摩！你看到‘以渴爱为缘而有取’吗？”

　　“是的，大德！”

　　“‘以受为缘而有渴爱’……‘以触为缘而有受’……‘以六处为缘而有触’……‘以名色为缘而有六处’……‘以识为缘而有名色’……‘以行为缘而有识’……苏尸摩！你看到‘以无明为缘而有行’吗？”

　　“是的，大德！”

　　“苏尸摩！你看到‘以生灭而老死灭’吗？”

　　“是的，大德！”

　　“苏尸摩！你看到‘以有灭而生灭’吗？”

　　“是的，大德！”

　　“‘以取灭而有灭’……‘以渴爱灭而取灭’……‘以受灭而渴爱灭’……‘以触灭而受灭’……‘以六处灭而触灭’……‘以名色灭而六处灭’……‘以识灭而名色灭’……‘以行灭而识灭’……苏尸摩！你看到‘以无明灭而行灭’吗？”

　　“是的，大德！”

　　“而，苏尸摩！当这么知、这么见时，你经验各种神通：有了一个后变成多个，有了多个后变成一个；现身、隐身；无阻碍地穿墙、穿垒、穿山而行犹如在虚空中；在地中作潜入、潜出犹如在水中；在水上行走不沉没犹如在地上；以盘腿而坐在空中前进犹如有翅膀的鸟；以手碰触、抚摸日月这么大神通力、这么大威力；以身体自在行进直到梵天世界吗？”

　　“不能，大德！”

　　“而，苏尸摩！当这么知、这么见时，你以清净、超越人的天耳界，听见天与人二者不论是远、是近的声音吗？”

　　“不能，大德！”

　　“而，苏尸摩！当这么知、这么见时，你以心熟知心后，能了知其他众生、其他个人：有贪的心了知为‘有贪的心’，离贪的心了知为‘离贪的心’；有瞋的心了知为‘有瞋的心’，离瞋的心了知为‘离瞋的心’；有痴的心了知为‘有痴的心’，离痴的心了知为‘离痴的心’；简约的心了知为‘简约的心’，散乱的心了知为‘散乱的心’；广大的心了知为‘广大的心’，未广大的心了知为‘未广大的心’；更上的心了知为‘更上的心’，无更上的心了知为‘无更上的心’；得定的心了知为‘得定的心’，未得定的心了知为‘未得定的心’；已解脱的心了知为‘已解脱的心’，未解脱的心了知为‘未解脱的心’吗？”

　　“不能，大德！”

　　“而，苏尸摩！当这么知、这么见时，你回忆起许多前世住处，即:一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十万生、许多坏劫、许多成劫、许多坏成劫：‘在那里是这样的名、这样的姓氏、这样的容貌、（吃）这样的食物、这样的苦乐感受、这样的寿长，从那里死后生于那里，而在那里又是这样的名、这样的姓氏、这样的容貌、（吃）这样的食物、这样的苦乐感受、这样的寿长，从那里死后生于这里。’像这样，你回忆起许多前生住处有这样的行相与境遇吗？”

　　“不能，大德！”

　　“而，苏尸摩！当这么知、这么见时，你以清净、超越人的天眼，看见当众生死时、往生时，在下劣、胜妙，美、丑，幸、不幸中，了知众生依业流转：‘这些众生诸君，具备身恶行、语恶行、意恶行，斥责圣者，邪见与持邪见之业行，他们以身体的崩解，死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱，或者这些众生诸君，具备身善行、语善行、意善行，不斥责圣者，正见与持正见之业行，他们以身体的崩解，死后往生到善趣、天界。’像这样，你以清净、超越人眼的天眼，看见当众生死时、往生时，在下劣、胜妙，美、丑，幸、不幸中，了知众生依业流转吗？”

　　“不能，大德！”

　　“而，苏尸摩！当这么知、这么见时，你以身触后住于那些超越色的无色寂静解脱吗？”

　　“不能，大德！”

　　“现在，这里，苏尸摩！这回答与这些法未获得，苏尸摩！这怎么可能呢？”

　　那时，尊者苏尸摩以头落在世尊的脚上，然后对世尊这么说：

　　“大德！我犯了过错，如愚者、如愚昧者、如不善者：我在这么善解说的法律中出家为盗法者，大德！为了未来的自制，请世尊原谅我那样的罪过为罪过。”

　　“苏尸摩！你确实犯了过错，如愚者、如愚昧者、如不善者：你在这么善解说的法律中出家为盗法者。

　　苏尸摩！犹如逮捕盗贼罪犯后，去见国王：‘陛下！这人是盗贼罪犯，任你对这位判决处罚吧。’

　　那国王会这么说：‘先生！去吧！将这位男子以坚固的绳索牢牢地反绑手腕后，剃光头，然后打着鼓，从街道到街道；从十字路口到十字路口，出南门，到城南去斩头。’

　　国王的仆人，会以坚固的绳索牢牢地反绑那男子双手后，剃光头，然后打着鼓，从街道到街道；从十字路口到十字路口，出南门，到城南去斩头。

　　苏尸摩！你怎么想：那男子会因此而感受到苦与忧吗？”

　　“是的，大德！”

　　“苏尸摩！纵使那男子会因此而感受到苦与忧，但在这么善解说的法律中出家为盗法者，有比这个更苦、更强烈的果报，而且，导向下界。

        但，苏尸摩！由于你对罪过见到是罪过后如法忏悔，我们原谅你。苏尸摩！凡对罪过见到是罪过后如法忏悔者，未来做到自制，在圣者之律中，这是增长。”