白话《杂阿含经》卷第三十 842-843

八四二、婆罗门经：

本经叙述婆罗门之愚说不能向于涅槃，世尊所说的八圣道才是涅槃等觉之道。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「婆罗门所说的乃为虚伪之道，是愚痴恶邪，并不是正确的趣向之道(推理想象出来之道，未必为事实)。并不是等觉之智，并不能向于涅槃。他们作如此之说，去教化诸弟子的：在于每月的十五日，用胡麻之屑、庵罗摩罗之屑，去沐浴身体，着新的劫贝，由头上垂下长缕，用牛屎涂在地上，而倒卧在其上面，而说：『善男子！在于晨朝，提早起来，将衣服脱下，放在一处，躶其形体，向东方奔驰而跑。假如在道中，逢着凶象、恶马、狂牛、猘狗(狂狗)、棘剌、丛林、坑涧、深水等物，也要直前而不可回避。如果因之而死亡的话，必定会往生于梵天。』这就是名叫外道之愚痴邪见，不是等觉之智，不是向于涅槃之道。我乃为诸弟子们说平正之路，不是愚痴，是向于智慧等觉，向于涅槃，所谓八圣道，也就是正见，乃至正定是。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

译文：

这部佛教经典讲述了一个道理，即婆罗门的教导并不能引领人们达到涅槃的境界。佛陀所传授的八圣道才是通向涅槃的正确道路。在一次佛陀居住于舍卫国祇树给孤独园的时期，佛陀向众比丘阐述了这个道理。

佛陀告诉他们，婆罗门所教导的道路是虚伪和错误的，它不能使人获得真正的觉悟，也不能引领人们达到涅槃的境界。他们教导弟子们在每个月的十五日用胡麻屑和庵罗摩罗屑洗澡，穿上新的劫贝，将头发披散在肩上，然后在地上涂上牛粪，躺在上面。第二天早上，弟子们要赤身裸体向东奔跑，即使在途中遇到危险，如凶猛的象、狂奔的马、疯牛、狂犬、荆棘、森林、深谷和深渊等，也必须勇往直前，不能回避。婆罗门声称这样做会导致弟子们死后升入梵天。佛陀指出，这种做法是外道的愚痴邪见，不是真正的觉悟，也不能通向涅槃。

佛陀接着向众比丘传授了正确的道路，即八圣道。这是一条通向真正觉悟和涅槃的道路。八圣道包括正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。佛陀的教诲使众比丘们心生欢喜，依教奉行。

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八四三、舍利弗经：

由于佛陀和舍利弗之问答，而提示四不坏净与四入流分、流－八圣道之关系。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉尊者舍利弗说：「所谓流者，到底甚么是流呢？」舍利弗白佛说：「世尊所说之流，乃谓八圣道。」(八圣道为趣向于涅筑之流)

佛陀又问舍利弗说：「所谓入流分，到底甚么为之入流分呢？」舍利弗白佛说：「世尊！有四种入流分。那四种呢？所谓亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。」(入流分就是入圣流之支分。如能欲入八正道之流之补助的事物是。法次法向就是依法次第而行)

佛陀又问舍利弗说：「入流的人，会成就几法呢？」(入圣者之流，即为须陀洹果。)

舍利弗白佛说：「有四分，如果成就的话，就会为入流者。那四分呢？所谓对于佛不坏净，对于法不坏净，对于僧不坏净，圣戒成就是。」

佛陀告诉舍利弗说：「如你所说的！流就是所谓八圣道。入流分即有四种。所谓亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向(依法－道次第而行)。入流者就是成就四法。所谓对于佛不坏净，对于法不坏净，对于僧不坏净，以及圣戒成就。」

佛说此经后，尊者舍利弗，听佛所说，欢喜奉行！

译文：

佛陀和舍利弗之间的对话揭示了四不坏净与四入流分、流即八圣道之间的联系。这样的教诲是我们在结集时共同听过的，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，佛陀问舍利弗：“什么是流？”舍利弗回答：“世尊所说的流是指八圣道。”（八圣道是通向涅槃的途径）

佛陀又问：“什么是入流分？”舍利弗回答：“世尊！有四种入流分。那四种呢？亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。”（入流分是进入圣流的分支，是通向八正道的支持。法次法向是指依照佛法的次第修行）

佛陀又问：“入流的人会成就几种法？”舍利弗回答：“有四种法，如果成就，就是入流者。那四种法呢？对于佛不坏净，对于法不坏净，对于僧不坏净，以及圣戒成就是。”

佛陀告诉舍利弗：“正如你所说，流就是所谓的八圣道。入流分有四种。亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。入流者成就四种法。对于佛不坏净，对于法不坏净，对于僧不坏净，以及圣戒成就。”

听完佛陀的教诲，舍利弗感到非常欢喜，并遵照佛陀的教导修行。